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  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    27?916b）那些传记所述说的，有些确乎如此，有些却不是这样。所以，不必把它当作佛法的定量（准绳）。　　说一切有部的见解，是富理性而不轻信传说的。像《根本说一切有部毗奈耶杂事》说：“当来之世，人多健忘...“理想佛”是大众部的说法　　《异部宗轮论》（大正49?15b-c）说到大众部的佛陀观：“诸佛世尊皆是出世；一切如来无有漏法。”认为佛陀色身无漏，这与有部的“佛色身有漏”论不同。“诸如来语皆转法轮。”...

    昭慧法师

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  • 妙云集导读（二十一）僧伽与律制

    。个人知所节制，这是个人的事；团体中要有统一的规范，这是整个团体的事。因此《十诵律》（大正23．449b）说得很明白，并不是要舍就舍，而是要“僧一心和合筹量”，大家一齐共同讨论要如何“放舍微细戒”，或...三十，《大正藏》第22册，页191b。　　2.《弥沙塞部和醯五分律》卷第三十，《大正藏》第22册，页191c。　　3.《弥沙塞部和醯五分律》卷第三十，《大正藏》第22册，页191c。　　4.罗 罗法师著...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580468502.html

  • 关于米兰佛寺“有翼天使”壁画问题的讨论

    34页。）米兰绘画不仅接受了犍陀罗艺术的光色、明暗等技法，而且吸收了以希腊、罗马式为特征的犍陀罗艺术的风格和观念。印度学者B·N·普里说：“米兰的壁画因其风格的强烈，佛教内容、象征性的结构和贵霜—伊朗...绘画并不是表现出其新生，而是一种进化和相当成熟技巧的产物。”（注：（印度）B·N·普里著，陈继周，李琪译：《中亚佛教》，新疆美术摄影出版社，1992年，第363—364页。）诚如以上所说，米兰绘画风格...

    王嵘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113068962.html

  • 金融海啸灾难中，心灵环保的重要性：兼谈以慈悲智慧面对危机

    投资，而导致血本无归；已形成诈骗的恶行。当政府出面救助纾困时，部分濒临破产的金融集团，还厚颜无耻地将全国纳税人的血汗钱朋分、挥霍掉；丧尽天良，人神难容！正如美国第44任总统欧巴马(B.H. Obama)...1867; Capital, Moscow, USSR: Progress Publishers, 1887;　　WEBB, SIDNEY. &B., The Decay of ...

    刘心立

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01035170199.html

  • Charming Cadavers: Horrific Figurations of the Feminine in

    South Asia after the reign of the Indian emperor A`soka (third century B.C.E.) in whic h repulsive ... Congress, 1893), p. 348. See also Isabelle B. Horner, Women under Primitive Buddhism: Lay Women and...

    Wilson, Liz

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06073372040.html

  • The Bodymind Experience in Japanese Buddhism

    " form of tantric practice extolled by Kuukai as well as the znzenb[b] technique of meditation ... p. 145. [6]. Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception, p. 429. P206 　 [a]三密 [b]坐禪 ...

    David Edward Shaner

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06225972604.html

  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(下)

    守意莫令意生。生因有死为不守意。莫令意死。有死因有生意亦不死。是为道也。安般守意有十黠。谓数息相随止观还净四谛。是为十黠成。”　　[3] ?释禅波罗蜜次第法门?，大正藏第15卷，页479a-b。　　[4] ?释禅波罗蜜次第法门?，大正藏第15卷，页481b的简述，以及508a-548c的展开。　　[5] 　常行三昧就是般舟三昧，常坐三昧就是一行三昧，半行半坐三昧就是法华三昧忏，非行非作三昧就是觉意三昧...

    不详

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  • 重庆：温泉ＳＰＡ包围千年古寺

    //hi.baidu.com/%C0%E4%D4%C2%B7%E7/blog/item/4b21a045aa55ea26cefca387.html 黄文说：“我觉得寺庙也是...

    佚名

    |千年古寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/12373174268.html

  • 敦煌遗书中的中印、中日文学因缘——读敦煌遗书札记

    曲艺出版社，1983年）。）可见其生命力之活跃，历久而不衰。所以丁乃通教授著《中国民间故事类型索引》一书，归纳其基本情节，列为AT1568B型。 　　“服毒”的仆僮自尽主人将酒肉交给仆僮（a ）主人外出要他保管。（b）送给主人的朋友，主人警告男仆不要吃肉否则打死他， 或不要喝那酒，因为那酒里有毒药。仆僮将酒肉吃光，当主人气汹汹地质问他时，他回答说（c）家畜将肉吃了（d）飞禽将肉衔走了。（e ...

    张鸿勋

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  • 敦煌汉简中月朔简年代考释

    10号地点（疏勒河流域汉代边塞遗址分布图烽隧号）。斯坦因编号为T.vi.b，是一座烽台，位于敦煌之西、疏勒河下游，今托格拉克布拉克西南。距今吐火烙泉约6 公里的这座烽台西与南两壁与坞相连，坞内有套房三间...丁巳（第43日），如果非书简有误，在见不到原简条件下，无法判断释文是否有错。该简出土于155 号地点（斯坦因编号T.xlvi.b），在今鼎新（旧名毛目）之西、原北大河河床北岸第4个烽隧。汉代属酒泉郡...

    罗见今，关守义

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