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  • 恒强法师:《佛法概论》听课笔记第九讲

      A、身见:基于我们的五蕴身心,生起我见和我所见,执五蕴身心是我或我所有的。   B、戒禁取:本意是执取非戒(如鸡戒、牛戒等)为解脱之戒,以此希望得解脱,这主要是针对外道来说的。后期论典里还把...   要证得四果,要断尽“五上分结”。   五上分结是:色贪、无色贪、掉举、慢、无明。   A、色贪:对色界种种可乐、可意境界的贪着。   B、无色贪:对无色界种种可乐、...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 俄藏西夏文佛经用纸与印刷

    世俗文献,如B56窟《三才杂字》序言残页;B184窟《三才杂字》正文残页;第464窟出土的具有诠释经文性质的“十相自在图”,中间墨书大字梵文,四周草书西夏文多处;第464窟出土泥金字写经《高王观世音经...

    崔红芬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从法身到三十二相的佛身研究

    1511, p. 795, a10~11)。即使作为有宗的瑜伽行派,也有相同的看法,“若以色量我 以音声寻我 欲贪所执持 彼不能知我”见《瑜伽师地论》(T30, no. 1579, p. 382, b24~25)。   [11] 见No. 220h《大般若波罗蜜多经》(卷577) T07, p0980b。   [12] 见No. 235《金刚般若波罗蜜经》(卷1) T08, p0749a。   [...

    大寂法师

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  • 藏族苯教神话的象征思维及其固有模式概述

    》1,中央民院民研所编。   (2)《钥匙》第八章94b——97b。   (3) 卡尔梅《“黑头矮人”出世》,载《国外藏学研究译文集》第五辑,西藏人民出版社,1989年版。   (4)《解脱烦恼...

    不详

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  • 峨眉山 山势雄伟 隘谷深幽 飞瀑如帘

    光滑、危险,游人应特别注意安全,不宜穿光底和硬底鞋。   4)参加旅行团峨眉山一日游,必须问清楚旅行线路,因为当地有A线、B线之说,A线是只玩金顶,B线是游玩中山区万年寺、白龙洞、清音阁、一线天、...

    不详

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  • “阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵

    道理。《广森林奥义》(B3hqdqrazyaka Upani2ada, III.7-15)说:"它位于一切存在中,居于一切存在内,没有什么能认识它,它的身体就是一切存在,它从内部控制一切存在,它是你的...光是隐形的,不能被常人的视觉所发见。有?quot;阿特曼"之光的说法,我们可以从阇那迦(Janaka)国王与奥义书大思想家耶若婆劫(Yqj`avalkya)的对话中一见端倪。在《广森林奥义》(B3...

    成建华

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  • 意大利帕尔马中国艺术博物馆所藏藏文木刻本佛经

    相关历史进行了探讨。由此推断,这些是有明确纪年的早期藏文木刻本,它为研究藏文雕版印刷的历史提供了实物资料。   [关键词] 藏文木刻本;印本;佛经   [中图分类号] B946.6   [文献...居留后,又返回了家乡建寺(藏文本第685页:de nas rang yul zhe bā tshugs su phyag phebs/klong gi sa chavi vdabs vdam bu ...

    萨尔吉

    |五明研究|

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  • 梦参老和尚谈善用其心

    var $tag='杂谈'; var $tag_code='e0580f13513dd9ae90de900b18d5dd6b';      时间:2009.03.22.   地点:台北国际会议中心3楼大会堂      大家都是发大道心的菩萨   诸位菩萨慈悲!诸位道友慈悲!   凡是发心到这个法会的,大家...

    梦参老和尚

    |学佛|修行|在家|梦参|

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(二十)

    两个极微朝着中间的极微各发一条射线,而和它接触。左边发出的射线和中间的极微有接触点A,右边发出的射线和中间的极微有接触点B,现在问这两点之间有没有距离?如果没距离,那A点就成了B点,因此没有中间的极微;...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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  • 益西彭措堪布:往生之路 第八讲

    哪一个呢?这就要看他遇到具体事情时的表现了。结果发现一出现什么事情,他的心全在A上面,根本不在乎B。这就很明显,他说爱B显然是假的。   同样,“愿不愿往生”也是你心里的事。...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

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