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大藏经》，第16册，No．0697，《佛说 浴像功德经》) 事实上，众生经由参礼瞻仰供养小如芥子之舍利，与诸佛在世时亲近供养一样，其功德无量无边。如《僧伽罗刹所集经》所说：“若我取灭度后，彼若供养舍利...说：“诸佛世尊具有三身，谓法身受用身化身。我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。”(《大正新修大藏经》，第16册，No．0698，《浴佛功德经》) 供养波罗蜜...
刘泽亮
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解释在道生、法云那里是见不到的。吉藏又引《法华论》云：“多宝如来已人涅盘，复示现身。此显自身他身佛性法身平等，证四义中第四义及第一义也”(370b14—16)，以《法华论》证明上述四义中的第一义与第四义...到{如来寿量晶)略明三义：第一“明多宝灭既不灭，则知释迦生亦非生。欲显不生不灭为实身，生灭为方便，则开身方便门，显身真实义”(433~16—18)。这与上述的“大意”的解释大体相同。总之，本来已经灭度...
菅野博史
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危险’”15。这里，第一这些婆罗门视沙门为异类16，归罪于他，当然是站在婆罗门教的观念和立场上。第二，据《高僧传?宋江陵辛寺释法显》，当时法显是“附商人舶”，其“舶有二百许人”，从“众咸议”驱逐沙门的...122页。
10.《水经注校》卷一，王国维点校本，上海人民出版社1984年版第16、17页。
11.《水经注校》卷二，王国维点校本，第35页。
12.《法显传》“拘萨罗国舍卫城”条，...
严耀中
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云：熙宁五年，嘉禾陈令举舜俞谪官山前。酷嗜游览。以六十日之力，尽南北高深之胜。昼行山间，援毫折简，旁钞四诘，小大弗择。夜则发书攻之·碑刻诗什，莫不毕载。(16)
由此可知，《庐山记》是北宋陈舜俞...统纪》卷二六，《大正藏》第49册，第263页。
(14)《佛祖统纪》卷二六，《大正藏》第49册，第268页。
(15)《大正藏》第51册，第1048页。
(16)《大正藏》第51册，...
李辉
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本身的浓厚密教色彩于此可见。（16）
定光法师的弟子赣南僧伽和尚，“姓吴名文佑，生于五季时，家信丰”。出家后常住雩都明觉寺僧伽院，“佯狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉”，善预言，“尝持松梢行歌曰...(13)(14)参见任继愈主编《佛教大辞典》423页“白衣观音”条。
(15)乾隆《连城县志》卷9《艺文志·白衣庵记》。
(16)历史上不少密教僧人或有密教色彩的僧人喜穿俗装，不着僧衣，...
谢重光
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根，兼我灭后此界众生，入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就”之方便法门。[[16]]
可见，只要是融会贯通了《楞严经》的主旨，特别是注意到文殊菩萨颂出〈圆通偈〉的前提，就不会对禅净关系产生误解；...[15] 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六，《大正藏》第 19 冊 No. 0945。
[16] 同前注。
[17] 《宗鏡錄》卷十一，《大正藏》第48 冊No. 2016...
顾伟康
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密密，一字一字，一句一句不乱的念去，佛来也这样念，魔来也这样念，念到风吹不入，雨打不湿，这样才有成功的日子！”[[16]]这里非常强调修净土时的一心不乱和绵绵密密，不管佛来魔来都不为所动，念到风雨不入...分册《开示》，河北禅学研究所，页438。
[15] 《虚云老和尚点滴开示》，净慧主编：《《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所，页400。
[16] 《民国二十二年癸酉在福建功德...
李海峰
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不足，且达到人人劳动、自给自足之目的，用以维护祖庭为宗旨。”[[16]] 虚云倡导“农禅并重”和“工禅并重”的目的，不单单是为了解决寺院的经济来源，而且还要为国家和社会做出应有的贡献。关于这一点，圆证... 、同上。
[16] 、净慧主编：《虚云和尚全集》，河北禅学研究所，2008年，第六分册，第36页。
[17] 、同上书，第九分册，第430页。
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朱明忠
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多岁才能获得该学位，现在缩短为只要系统学到35岁左右就能获得“噶钤格西”学位。原来扎什伦布寺的5个学经院，共有16个康村，经堂56座，佛宇殿堂3000余间，大小金顶14座，属寺50余座，僧侣曾达5000余人。除班禅系统外，还有“八大八小”等16个转世活佛系统。崐扎什伦布寺的学经次序也和格鲁派其他寺院的学经次序一样，必须是先显后密，因此新入学经班的僧人先从基础理论课，即因明《摄类学》开始学起，摄类学...
桑德
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里各有一尊释迦牟尼佛像及大量佛经。为安置佛像与佛经，赤尊公主修筑了大昭寺，文成公主建筑了小昭寺。松赞干布又在拉萨四周建迦刹寺等12寺，后来发展成108座寺庙。同时，松赞干布派大臣土么桑布扎等16人去...止贡澈赞法王宫去赤列伦珠，是圣观世音不忍众生苦，回入娑婆度有情的殊胜化身，出生时为胎衣所覆，不染母血。他在严格的多重筛选下，从300多位候选人中脱颖而出，被止贡摄政赤扎嘉拉天津土登(持法能仁胜教)、第16...
不详
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