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  • 唐湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉析论

    --------  注四七:《湘山志》,页76。  注四八:宋.赞宁等撰:《宋高僧传》,(《大正藏》,第50册,NO:2061),页764下。  注四九:《神僧传》,(《大正藏》,第50册,NO:...--------------------------  注五一:见《湘山志》,卷4,页320、335。  注五二:见《湘山志》,卷1,页63、76。  注五三:见《湘山志》,卷1,页48。  页154...

    蔡荣婷

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  • 中观学知见书目举隅

    《龙树中论的哲学解读》,台湾商务印书馆,1997。   76与77都是研读《中观论颂》不可或缺的工具书,而与76相同的对照表在前揭64三枝的书里也可以见到,并且这是一个修订了76之中若干错误的本子。在...研读《中观论颂》之类的偈颂体论书时,实应多留意“同本异译”之间的对照,而这类对照的工作至少应包括句法、词汇与义理这三方面。就此而言,76的颂文对照与77的语汇对照便是研究上不可或缺的基本资料。   印顺...

    万金川

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  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    30×95cm,交河故城出土,76行;  2.T II Y 55,卷子式写卷残片,1叶,25×112cm,交河故城出土,69行。此文献除了忏悔内容外,还有很长的发愿文,二者内容并重,似可称作《忏悔发愿...  在前述的30余件回鹘文《佛教徒忏悔文中》,内容比较完整的是第1件,其编号为T II Y 47(Mainz 734a),现存文字76行,首尾均有残缺。由于尾部残缺较少,可以看出仅残1行,故可以结合...

    杨富学

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  • 佛教中的时间观念

     [20] 《大毘婆沙论》卷59,《大正藏》第27册,p.307a。  [21] 《大毘婆沙论》卷76,《大正藏》第27册,p.393c。按:对于如何建立“三世差别”,相传有四大论师的不同说法,文中所...册,p.104c。  [22] 《大毘婆沙论》卷76,《大正藏》第27册,p.393a。  [23] 参《俱舍论》卷20,《大正藏》第29册,p.104b。  [24] 《俱舍论》卷1,《大正藏》第...

    傅新毅

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  • 唐代寺院结构及其运作

    僧团与寺院发展 64  四、 寺院与社会经济 76  第三章 寺院结构 83  第一节 官寺与民寺 84  一、 君主诏立官方寺院 85  二、 君主、皇室私立寺院 91  三、 官吏置寺与民寺 96...正藏》卷四十七,页544-76。  19 吴兢,《贞观政要》,台北:台湾中华书局,1967。  20 妙源,《虚堂和尚语录》,收入《大正藏》卷四十八,页984-1064。  21 宋敏求,《唐大诏令集...

    林韵柔

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  • 两晋佛教居士研究

    庐山僧团相关之其它士人 58  第二节 清谈论法型63  一、品目中的崇僧舆论 63  二、清谈的延伸:讲经 69  三、名僧谈理的广大回响73  四、书信论法 76  (一) 与郗超有关之论法士群 76  (二) 桓玄、王谧、殷顗 80  (三) 罗含、孙盛、习凿齿 82  (四) 其它 85  第三节 檀越法事型 86  一、 译事中的助译与劝助86  (一) 译经居士―竺叔...

    纪志昌

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    的法义,以及使人为之兴起的道行,真能用以评判小乘行者果证,与其自身系统下学者地位间的高下或优劣吗?察见大乘教说系统的经论,当然给予了肯定答案;然而,小乘行者难道甘心自居于“焦芽败种”〔76〕定位?  ...378下~379下、页411中~412中。   〔76〕语见《妙法莲华经玄义》卷第九;《大正藏》第三十三册,页797上。   〔77〕请参见《杂阿含经》卷第三十八;《大正藏》第二册,页277上~277中。...

    陈平坤

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    王者为供养人的华严佛会,是华严宗南诏大理时期在云南有传播和影响的证据。  68—76开,题“药师琉璃光佛会”。这是一幅根据《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》而绘的药师经变图。画面上以药师佛为中心,左右分别绘日光、月光菩萨、及围绕此二菩萨的药师八菩萨、众比丘、护卫药师经典的十二神将、四大天王和天龙八部。73—76开的药师十二大愿图,因有错简而排列有误。李玉珉女士对其订正后,将这9开的顺序正确地复原为75、...

    侯冲

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    600,深130,摩岩凿像7身:柳本尊夹侍二女、二男、二护法天王像。  柳本尊像:位中,坐金刚座,座高77,像高135,肩宽76,胸厚20。头著平顶方巾,眇右眼,无左耳,缺左臂,右手举结说法印,顶光上托...饰三绺青须。下按“十炼”序号撰述:  第一炼指:位龛右上层右端,凿本尊及阿弥陀佛证明像。  本尊像:全跏坐柳树左下,高159,肩宽76,胸厚20。左手抚膝,右手举胸前结印,食指尖竖一火焰,高7。  ...

    陈明光 胡良学

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(2)

    》,卷  八,《正》,LV,页75中,76中。  注65 绝大部份的学者均执着《大智度论》有广本(千卷)与  略本(三百卷)之分。近日印顺法师认为并没有这种区  分存在,《大智度论》的原本应是约...读者,愿留三  思,恕不逮也。」(注76)  这「晋梵音训,畅义难通」的困难一直到三七九年,道安  到长安主持翻译上座部论书以后,才有实质的改变。  上座部论书的特点之一,就是对佛教名相,专有名词做详...

    不详

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