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注74)香 严能答十答百，而终心乎学圃。(注75)……颂曰﹕不巧之巧 ，名曰极巧。一事无能，万法俱了。露才扬己，古人所少。 学道之士，朴以自保。(注76) ...其所以 奇也。庄生贵樗木，以其不可材。然〔而〕不材，人取而薪 之。今不可薪，则天下之至无用者极于是。易曰肥遯(遁)， 其此之谓乎﹖」(注76)易经遁卦的主旨是...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
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------- 注四七：《湘山志》，页76。 注四八：宋．赞宁等撰：《宋高僧传》，(《大正藏》，第50册，NO：2061)，页764下。 注四九：《神僧传》，(《大正藏》，第50册，NO：...------------------------- 注五一：见《湘山志》，卷4，页320、335。 注五二：见《湘山志》，卷1，页63、76。 注五三：见《湘山志》，卷1，页48。 页154 ...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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言语〉第76条及《高僧传》皆有提到支公养鹤一事.《高僧传》记录於支公养马之事後:
後有饷鹤者,遁谓鹤曰:「尔冲天之物,宁为耳目之翫乎 」遂放之.
於此条中所显示的支公人格,是爱惜高洁之物的,亦与前所谓爱马之神骏意义连贯.可知《高僧传》记此事,乃在表示支公对於高洁神骏者之敬重.然而,《世说新语》显然有不同的认知.〈言语〉第76条:
支公好鹤,往剡东 山.有人遗其双鹤,少时翅长...
洪嘉琳
|佛学论文|因明|五明|
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9月25日,页15-25
郭绍林《论唐代的观音崇拜》,《世界宗教研究》1992. 3,页76-83
庄伯和《观音的造形美─慈悲与力》,《雄狮美术》第92期,1978年10月,页10-20
...,《故宫文物月刊》10:4=112,1992年7月,页26-47
彭金章《莫高窟第14窟十一面观音经变》,《敦煌研究》1994.2,页89-97
彭金章《莫高窟第76窟十一面八臂观音考》,...
赖淑美
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[西宁]青海社会科学，2000年第5期 76-80页 ----------------------------------------------------------------------... 括尼寺(庵) (据潜说友《咸淳临安志》卷76至卷82统计)
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白文固
|佛学论文|因明|五明|
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佛母题材是救度佛母(简称度母)，有第76、99和100三尊。据佛典讲救度佛母是从观音菩萨的眼中化出，共有21种，各具不同的颜色、特征。其中的白度母、绿度母在藏地信奉最广。飞来峰藏传造像的敷色早已踪影...慧，波罗密多名到彼岸”、卷34曰：“般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。”(注：丁福保：《佛学大辞典》，上海书店，1991年。)《初探》一文认为此佛母与第76(47)、100(...
赖天兵
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《首都师范大学学报》2001年第1期，18-24页。 2. 高世荣、杨富学〈汉传佛教对回鹘的影响〉，《民族研究》2000年第5期，71-76页。 页115 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题 ...1987年)，等。 回鹘文研究专家李经纬对该写本的研究也投入了较大的精力，先后发表了《〈如来三十二吉相〉回鹘译文浅论》(《喀什师范学院学报》1981年第1期，47-56、76页)、《哈密本回鹘文〈弥勒三...
杨富学
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宗末流之失，然亦以为本体不可说是生生化化的物事，只可说是无为的、无起作的，因此他们有宗所谓宇宙，便另有根源。”76空宗的旨趣在于现在有，而有宗则要兼容三世有；两下一重顿悟一重渐修，这就不可避免地引起...[75] 熊十力：《新唯识论》，第404-409页。 [76] 一、心法(八)：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 二、心所有法(五十一，共六位)： 1.遍行(五)：作...
陈强
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，逮得离尘垢。晓了知世间，于尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染著。”[75] 《阿含经》的这一思想在部派佛教中得到了继承，如《尊婆须蜜菩萨所集论》说：“心解脱故曰解脱。”[76]“心解脱”即是说识在...，页827中 [75]《杂阿含经》(一三一八)卷四九，《大正藏》册2，361下—362上 [76]《尊婆须蜜菩萨所集论》卷二七，《大正藏》册28，页734上 [77]《舍利弗阿毗昙论》卷二七，《...
张化蒙
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