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  • The Sovereign All-Creating Mind

    as a late eighth-century Tibetan translation of a n Indian work (pp.12-13, 19-23,27, and back of ...oriented" connotations associated with the latter.[23] I have also translated byang chub sems as "...

    E. K. Neumaier-Dargyay

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html

  • Tibetan Buddhist Pointers on Religious Education

    materialistic grasping that are symptomatic of unqualified teachers.23 In addition to the basic ...------------------------------------------------------------------ 23 Ibid., p. 60. 24 The four ...

    Victoria Urubshurow

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314172878.html

  • Towards a philosophy of Buddhist religion

    orotherwise, between these concepts, and on the 'ultimate reality' to whichthey are taken to refer" [23]. ...p. 5. [20] Ibid., p. 83. [21] Ibid., p. 3. [22] Ibid., p. 1. [23] Ibid., p. 12. [24] Ibid., p. ...

    Frank J. Hoffman

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315772890.html

  • Zen and Pragmatism

    The Philosophy of Zen," p. 4. 19. Ibid., p. 5. p. 23 important than any doing, done or ...a concern for "the practical usefulness of truth" [23] Zen Buddhism is proudly practical in ...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html

  • The Riddle of the First Buddhist Council - A Retrospection

    account of their execution is only found in the CullavaggaOldenberg (23) came to the conclusion that ... (21) MPS (VI.3). (22) CV XI. 12; XI. 9. (23) Poussin, Councils p. 22t ...

    Biswadeb Mukherjee

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342572990.html

  • 意象多重奏

    附图，而作者、主使人与观众、文化，也是版本鉴定项目。佛学鉴定则「随其义理，不随章句言辞」[23] ，考析作者（撰译论疏者）及各种译注版本，旨在探讨经中义理。　　--------------------------------------------------------------------------------　　[22]　宋献春、伍桂红译，前揭书，页19-22, 25。　　[23]　《...

    葛婉章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183773080.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    向镇澄屈服，而否定了肇僧原先宗《般若经》的　　立场。(注23)　　2.镇澄回应的论点　　针对密藏道开的「融贯」看法，镇澄其实已立于不败之地，因对　　方所诉求的，只不过是要自己同意：僧肇之意和自己的观点...比拟为「《涅盘》指化身为　　即真；《法华》称诸相而咸妙」。因此，他认为僧肇在论中云；「言　　去不必去，称住不必住，可以神会，难以事求」的说法，是僧肇要人　　不可「滞于事迹」，而应「神会之」(注23) 。...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    所谓阿耨菩提中道种子。[23]　　后来的元照律师也说：“行者当知，本所受体，即是一体三佛之种。”[24]　　因此，二埋法师《在家律学》里特别强调：“然而种子的名是通用的，必须仔细简辨它的义理。”[25]...No.1896。　　［23］ 王建光：《中国律宗思想研究》，四川出版集团巴蜀书社，2004年版，第176~177页。　　［24］元照：《四分律删补随机羯磨济缘记》卷十六，电子版《中华佛典宝库》。　　［...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    剩下“心理　　学所谓感觉”而已，或唯识家的“识”，如梁漱溟所说的：“一切都可破得，独有这个不能破，无可破。别的都是虚妄没有的，独有这个不能说没有。”[23]所以，梁漱溟把这感觉当作唯识宗所谈的识。[...《唯识述义》，一，285页。　　[21]《唯识述义》，一，5页。　　[22]《印度哲学概论》，一，153页。　　[23]《唯识述义》，一，286页。　　[24] 梁漱溟自己说，他在唯识宗所列举的同样...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    圆觉寺桃溪德悟。十三岁剃发，受具足戒。此后，遍参诸师门庭，均没有证悟。感叹说：“中夏乃佛法渊薮，盍往求之乎？”[23]于是在元仁宗延祐五年（日本文保二年，1318）入元。初至天台华顶峰拜见无见先睹禅师，先...　[22] 木宫泰彦著，胡锡年译《日中文化交流史》第427页，商务印书馆，1980年。 　　[23] 宋濂《日本建长禅寺古先原禅师道行碑》，《宋濂全集》第1131页，浙江古籍出版社，1999年。 　　...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html
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