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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    说：　　「凡有所「住」，即名「有为」；既堕「有为」，即属「生灭　　」，非「不迁」也（注37）。」　　镇澄为甚么要极力反对「性空」？上述引文和他的批评，已提供　　了一些线索。　　今顺其思考逻辑，可了解其...　真常唯心论」，有相当清楚的说明。　　注36 见《卍续藏经》第九十六册，页 62 下～ 63 上下。以及第七　　十九册，页 730下。　　注37 同注3、4。　　注38 《卍续藏经》第九十七册，...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    )光，(注72)慈明亲见汾阳，而含垢忍耻以匿迹 。(注73)……颂曰﹕不智之智，名曰真智。蠢然其容，灵辉 内炽。 37页 ..., 1973)。 (注 37) 拙文「108 与佛学」，华侨日报「人文双周刊」 147期，1977年3月16日。 参阅 K.R....

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    其事，期　　能以僧治僧以道治道。太祖曾在洪武五年(一三七二)五月，　　下诏天下以变易风俗为务，整饬僧道便是重点工作之一。　　(注37)不久又颁令，规定﹕凡为僧道，必给度牒，以防伪滥　　，且　　70页　...二八五，页七三一七至七三一八，赵埙　　传。　　(注 36) 明．释明河，补续高僧传（明天启辛酉虞山毛晋　　刊本， 台北，中央图书馆藏），卷五，解义篇，　　页三上，东溟日法师传。　　(注 37) 明太祖实录...

    朱鸿

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    2 下，曾分别「圆人」 (圆教信徒， 即天台　　宗人 ).... 』 (页 126 之注 37)，括号内即是〈杨　　文〉对圆人的解释，这显然不合乎智者之意思，依智　　者的意思，学习圆教之人，即是圆人...百界即具三千种世间。此三千在一念心　　，若无心而已，介尔有心即具三千。(注 37)　　接着，则论述一念 (或一法 ) 与三千 (或一切法 ) 之关系　　，如其云：　　　亦不言一心在前一切法在后；亦不言...

    陈英善

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    主夜神。　　34．画面表现天女形象，表现参摩竭提国菩提场的喜目观察众生主夜神。　　35．参摩竭提国菩提场的普救众生妙德主夜神。　　36．参摩竭提国菩提场的寂静音海主夜神。　　37．参摩竭提国菩提场的守护...

    谢继胜 谬肠

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  • 僧叡对空有二说之会通

    如如真实」[注37]的真实生命，此处所谓的「如如真实」大抵上可分为三方面来叙述，一是永恒不变，二是解脱清净，三是不舍众生。对于法身大般泥洹经再三强调的是：「常住不变，清凉真实，离诸恼患。」[注38]...37] 大正藏　V12 p866.b　　[38] 大正藏　V　　[39] 大正藏　V12 p870.a　　[40] 大正藏　V55 p41.c　　[41] 大正藏　V　　[42] 大正藏　V12 p...

    涂艳秋

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    在彼天上，慈氏菩萨为侍者。……汝从我暂住兜率天，决所疑。』即从天童往兜率天，……进入内院，见慈氏及无着世亲。」[37]这些资料确实说明了，法相高僧的鼓吹弥勒信仰，冀生兜率天宫，和无着世亲上升兜率，耹听...

    李玉珉

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    玉山岩、金山岩、慧山岩, 台南县金山岩, 高雄县大岗山岩, 屏东县高山岩、赤山岩, 宜兰县南山岩、龙山岩等, 共 37 座。有时岩名冠以山名, 有时衍成俗称某某山岩, 原来之岩名逐渐不名,其例如下: ...会镇灾 台湾的岁节祭祀 页37-42 台北:自立　　刘还月 1991 三峡长福岩五朝庆成醮醮典记录 台湾的岁节祭祀 页152-172 台北:　　自立　　赖惠凤 1982 台湾庙宇的艺术殿堂—三峡祖师庙...

    林美容

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    │+.76 │289 │+.69 │726 │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1979│72 │+.85 │162 │+.23 │234 │+.37 │...

    姚丽香

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  • 唯识学上转依义

    转舍了所转舍的二障和有漏善及劣无　　漏法，应必有所获得，乃可合符正理　　37页　　，故「所转得」，不可不说。所转得即是「二转依果」﹕　　一、所显得----大涅盘果　　大涅盘如何名所显得呢﹖因为涅盘就是...

    慧海

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