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  • 佛教的生态主张初探

    页8　　4下。完整的四句型式则见于巴利相应部12经，37经　　。参见水野弘元着，如实译：《原始佛教的特质》，　　收在「世界佛学名著译丛」，《基本佛学论集》（台　　北：华宇出版社，民77年），页156一...

    林朝成

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    　1937 "Nuns of North China," Asia 37, pp.90-93. 　　Gross, Rita　　1986a "Buddhism and Feminism: Toward...

    李玉珍

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  • 洪州宗心性思想评述

    进一步明确倡导「无心」。他一方面说：「自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求」[37]，一方面又强调「老僧无心可用，无道可修。」[38]慧海既肯定「自家宝藏」（如来藏，本心），又强调「无心」，他所讲的「无心...

    方立天

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（2）

    佛寺　　37页　　大量经典的翻译、研究、讲解；而且名僧与名士之玄谈也在西　　晋时代露出端倪；尤其般若经的传译，使得魏晋以来的玄谈，　　增加了新数据、新方法与新观点。不但使佛教跻身中华学术之　　林，也使...

    不详

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    奉法，则是顺化之民。情未变俗，亦同方内。（注　　37）　　佛教是「变」（becoming）的哲学它认为整个宇宙，包括　　人类，都是由四种原　　─────────────────────　　注035：...「神　　圣的工具」与「神圣的容器」的混合。　　注073：弘明集，页30b。　　注074：见长阿含经，卷六，第二分初小缘经第一，正藏I，页　　37b- 38c。又见，第四分世纪经，世本缘品第十二，页　　...

    周伯戡

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    意念确实比其它人的意念更为伸展，在这个范围内是可以称林清玄为「教主」或「神」。比如从菩提系列出版以来，林清玄开始感受到意念伸展的喜悦，最起码他的信箱每天都是满的[注37]，意谓着有不少附着在他的意念...：林清玄，《真正的爱》 （圆神出版社，一九九七），页二三０。　　注36：《真正的爱》，页二三一。　　页13　　注37：林清玄，《宝瓶菩提》 （九歌出版社，一九八九），页十三。　　注38：林清玄，《有情...

    郑志明

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    传灯录》第9和第10卷之缩减，第6卷为《景德传灯录》第11和第12卷之缩减，第12卷为《景德传灯录》第24和第25卷之缩减。[37] 　　再者，王随又是如何将《景德传灯录》上述之每两卷删减为《传灯玉英集...CBETA, T51, no. 2076, p. 196, 注9；李富华、何梅着《汉文佛教大藏经研究》，页179、204、599；蔡运辰编《二十五种藏经目录对照考释》，页237。 　　[37] 椎名宏雄有一...

    黄绎勋

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    组成。梵文、巴利文的原典，藏译、汉译的经典，英、日、德、法文的近代研究成果，这么多的数据该如何整合在一起是门大学问。此外，这么多种文字如何让它们都能在中文的操作系统中显示出来，也是需要克服的难题。[37...也有简要的说明。 　　[35] 在自订格式上，HTML较无能为力。 　　[36] 有关佛典研究数据库在维护上的详细说明请参阅附录一的部份。 　　[37] 有关此问题的探讨在附录一〈佛典研究数据库的建构...

    张琼夫

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    无二边，故名中道。[37]此中，吉藏与青目释二者对第十八偈比较不同的是：关于第四句的「中道」。青目释认为：举凡一切是缘生无实自性者都名之为「空」；而「空」并非是空无所有或是一切都不存在的含义。但另一...33　No.1716　　《法华玄论》十卷（隋．吉藏撰）大正34　No.1720　　《法华义疏》十二卷（隋．吉藏撰）大正34　No.1721　　《胜鬘宝窟》六卷（隋．智顗撰）大正37　No.1744　　...

    如戒法师

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    斋。不得抢掠汉、藏人等。要像卫　　藏一样对待（注37）。　　札奇斯钦表示，元朝的大汗崇信佛教，但并未使佛教成为　　国教去压制异教，其国内仍有许多信仰回教、基督教也里可温　　等王公大臣，萨满教也依然得到...

    王俊中

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