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  • 菩提心影：法教篇（一）

    首国师——清凉国师——圭峰大师——月霞法师等。　　此宗判佛一代时教为“五教”、“三时”等。五教者：(P45)　　小教——小乘有宗　　始教——大乘空宗　　终教——大乘空不空宗　　顿教——大乘禅宗　　圆教...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    (啭始迦啰孥伽多耶阿)和降伏(昆左噜迦)等，[44]以“息灾为上，增益为中，降伏为下”。[45]息灾法当“身著白衣”、“普散白花”，[46]“于本尊前涂拭圆坛。观本尊作白色，所献华果、饮食并自身衣服皆...，页1-2。　　[44]《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》卷上，《大正藏》⒅，页256中。　　[45]《苏悉地羯啰经》卷上，《大正藏》⒅，页603下。　　[46]《苏悉地羯啰经》卷中，《大正藏》⒅，页612...

    王媛媛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html

  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    45）小便、（注46）甚至放屁。（注47） 　　这个互助式的关系变成佛教向外扩张的主要的形式，佛教随着商人到世界各地做生意而传布到印度以外的世界。在中亚，我们可从蓝氏城（Balkh）的字根和最先供养佛的...一，大正，册23，页570a。 　　注45：'若共贾客行时，大便者应在下道，若在上风薰人，应在下风；若宿时欲便者，不得默然去，当语贾客：“勿呼是贼。”亦当在下风，不得在上风。若随贾客船上行时，欲大便者...

    周伯戡

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    关于敦煌的疑伪经变，限于篇幅，容另文讨论。 　　　　 　　参考文献： 　　［1］船山徹.“汉译”と“中国撰述”の间――汉文佛典に特有な形态をめぐつて［J］.佛教史学研究，第45卷第1号. 　　...

    殷光明

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    谏言再谏懿宗［45］。因此，韩愈既知历来朝臣上疏多征引佛道本义以攻击佛道的作为，而他之所以舍而不用，一方面可能是担心征引佛教本义反落对手以口实，以为佛教教义是有可取，只是施行细节稍加变更即可。其次，韩愈...

    谭澎兰

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  • 佛教譬喻的现代诠释与运用─以《佛说咸水喻经》为例

    during his 45 years, had never abandoned society; on the contrary, he himself had participated in a ...

    释永东

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  • 读《瑜伽经》（一）

    得到描述。（1·44） 　　而且，玄微之物的领域达到（事物的）实相。（1·45） 　　这（四等至）仅是有种三昧。（1·46）” 　　在小乘佛教...

    方广锠

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  • 千里学禅（1）

    的时候，我不喜欢带任何东西。原来我已经坐了45分钟之久，我还以为只坐了5分钟或者10分钟呢！我没有站起身，房子里一片平静，我的心境更是平静，对于我，这是一种新的充沛的感觉，是我以前不曾有过的。我知道，...

    珍.堪冒顿.梅勒特

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    人师之争45。但学界忽略了龚在《江子屏所箸书序》中以师道待江的立场。龚认为江藩「既老，勒成是书，窥气运之大原，孤神明以探往，义显，故可以纵横而侧求；词高，故可以无文字而求」46。龚是汉学大师段玉裁的外孙...134。 　　44 王佩诤校：《龚自珍全集》，页347。 　　45 龚自珍在给江藩的信中写道：「近有一类人，以名物训诂为尽圣人之道，经师收之，人师摈之，不任深论，以诬汉人，汉人不受。」（同上）这是对江把...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    44。王在《黄书》中认为「人不能自畛以绝物，则天维裂矣。华夏不自畛以决夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以决其党，则人维裂矣。是固三维者，三极之大司也」45。儒家思维中天地人三极在人事上对应着...45 杨家骆主编《梨州船山五书》，台北：世界书局，1974，《黄书》，页1。 　　46 杨家骆主编《梨州船山五书》，《黄书》，页4。 　　47 见王云五主编《民国章太炎先生炳麟自订年谱》，台北：台湾...

    杨际开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
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