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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    24。  12. ( 唐 )房玄龄,《晋书.艺术传.鸠摩罗什》( 景印文渊阁四库全书第256册 ),卷95,页45右( 总页565下 )。  13. ( 梁 )释慧皎,《高僧传》( 卷2 ),在《大正藏...在《酉阳杂俎》中表示「讶其说,以为至怪」。[44] 鲁迅则更在《中国小说史略》上以这则故事为例指出:「魏晋以来,渐译释典,天竺故事亦流传世间,文人喜其颖异,于有意或无意中用之,遂蜕化为国有」。[45]...

    张静二

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    权巧方便,同前注,页94。  12 印顺法师(1992b,45-46)。  页6  证的逻辑。(自然也有他根本的不同点)」13  从上述可知,就缘起法的观点,p.~p是可以成立的,它自有不同于西方传统...

    刘嘉诚

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  • 洪州宗心性思想评述

    不成道,被三乘功行拘系,不得解脱。」[45]  这是说,众生若能直下无心,真心本体自现,便是达到究竟的境界,而获得解脱;相反,不能直下无心,而是长期修行,就会被各种功行所束缚,而不能成道,不得解脱。在...

    方立天

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    ,所以我们不能从物体外表现象的变化───也就是我们  感官所能觉察的──来了解「宗」的存在,我们必须要超越物  体表面的变化,才能发现它操纵这宇宙的变化。所以他说:「  不顺化以求宗。」(注45)  ...

    周伯戡

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    譬如大火炎 诸边不可触 无触复叵触  44 一切触已舍 是名不可触 不可触而触 是则名为触  45 般若无坏相 谁能赞其德 一切语言过 适无所依止  46 ...论后>说:(注45)  究摩罗耆婆法师....四年夏于逍遥园中西门阁上,为姚  天王出《释论》、七年十二月二十七日乃讫。其中兼出  经文、禅经、戒律、《百论》、《禅法要解》,向五十  万言,并此《释论...

    周伯戡

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    普度众生是相呼应  页7  的[注45]。这个时期,林清玄培养出类似教主「解救众生」的壮志,强调个人的修行不能自外于环境而独存,如果社会不公义,众生平等的理想就不能实现,若人人不能享有免于匮乏,免于...45:林清玄,《热气球上升》 (健行文化出版公司,一九九三 ,页四。  注46:林清玄,《多情多风波》 (九歌出版社,一九九五),页十七。  注47:林清玄,《欢喜心过生活》 (圆神出版社,一九九三)...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

     之;遂得山川平易,道路开辟,虎豹藏形,魔鬼潜迹。  遂至佛国,取经六百余部而归。其《多心经》至今诵之  。(注 45)  《西游记》之前的《心经》又见诸流行于南宋的《诗话》里  。《诗话》上说,法师...大正大藏经》,卷八,页八五一上、中。  注45:一般文家多以此条记述引自刘肃《大唐新语》与李□  (《唐书》艺文志作「亢」)《独异志》。但现存《  大唐新语》十三卷卅篇系「合诸本参校」而成 (说见  ...

    张静二

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    镇府临济义玄和尚  玄沙宗一师备大师漳州桂琛和尚[45]  大法眼禅师[46]  如此,笔者完成了《传灯玉英集》第14卷之补阙,而且依上述王随删节《景德传灯录》之原则,经笔者比对,《传灯玉英集》第14卷的确为《...CBETA, T51, no. 2076, p. 429c16。   [44] 《景德传灯录》原作 「洛京荷泽神会大师语」,见CBETA, T51, no. 2076, p. 437c6。   [45] 《...

    黄绎勋

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    、无谛、中道第一义谛,是一切诸佛菩萨智母。[44]  II.卷下〈因果品〉第六云: 慧有三缘:一、照有谛;二、无谛;三、中道第一义谛。[45]  4、北凉.昙无谶(385~433)译《菩萨地持经》(十....吉藏撰)大正42 No.1825  《百论疏卷》九卷(隋.吉藏撰)大正42 No.1827  《大乘义章》二十六卷(隋.慧远撰)大正44 No.1851  《三论玄论》一卷(隋.吉藏撰)大正45 ...

    如戒法师

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    伴随着一场杀戮。如成吉思汗  和蒙哥大汗出殡时,护柩的士兵沿途杀死了所遇见的所有的人  ,数以万计的人民惨遭屠杀(注 45 )。如此而来,彻辰洪台  吉在一五七八年法会上所宣布之基于佛教观念的「绝不能...

    王俊中

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