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  • 论师的佛陀观(三)

    ,利根多闻过于大德,尚不敢回此经文句,况今大德而可辄回!但应寻求此经意趣。”(大正27.410下--411上)  注28:《大智度论》,大正25.59中--60上;《印度佛教思想史》,pp.126--...

    释悟殷

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  • 明末清初的台湾佛教

    放时,二百五十名之中,二百零二名,因年老及贫穷交加,都既死去。今这四十八名应分散于五个村落,平均一个村十名,放在各村牧师的警戒中,亦甚容易。如果仍  60  然放任,她们容易回复从前的迷信,而且这种...

    李添春

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350544694.html
  • 阿含經中的涅槃義

    不以本体论为主旨之原始佛教,仍具有一种形而上学的色彩。”(《原始佛教思想论》p.340,60,345,210-212)  印顺法师也有类似的看法:“到达涅槃,便是融然一味,平等平等。经上说:‘灭者即是...

    王開

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383645243.html
  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    举行,紧接著发布 220 页 “台湾社会教化要纲” ( 注 59), 再来是昭和十一年( 1936 )的“民风作兴运动” ( 注 60),...

    阚正宗

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  • 当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响

    总人口的35%,占宗教徒总数的50%,达1300余万人,宗派有27个。[4] 值得注意的是有些中国古代早已湮没的宗派如三论宗、法相宗等却在韩国名义上还保存著。韩国现有一般佛教团体60个,青年佛教会46...

    黄心川

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    王世贞,“游报恩寺塔记略”,由张惠衣自王氏文章“游牛首 山记”内摘出,收于前引书,卷7,页61。 注18 释德清,憨山老人梦游集,总页1544;金陵大报恩寺塔志, 页60-62。 注...

    江灿腾

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  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    ,体格差,衣服、文具不及同学,产生了自卑感。连向人说话都怯生生的。(144页)  (2) 我与艺术是没有缘的,所以平均分数总分不过60分。我的作文善于仿古,又长于议论,一篇“说虎”曾得到50分满分又加...

    李志夫

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  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    一种建立在宗教基础上的伦理观念只要维持了宗教规定的态度,就能产生一定的心理约束力。只要宗教信仰存在,这种约束力就极其有效”。[4](P60)就现实作用而言,包括佛教在内的宗教在现实社会中所表现出的影响力...

    不详

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  • 生活勤奋人和

    物质的苦乐没有标准,心中的自在才有价值;成功的定义因人而异,道德的圆成才是重要。   59.“回响”事传达心意最动听的音声;“附和”是表现善意最美好的礼物。   60.宁与君子理论,莫与小人计较;宁与...

    星云大师

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  • 儒家与宗教交谈

    文中更把“己所不欲,勿施于人!”视为“金科玉律”,认为这可在各大宗教中得到近似的解释。 他首先提到孔子说了这句话,又引用经师Hillel(60B.C.-10A.D.)、耶稣、伊斯兰教、耆那教、佛教、...

    王开府

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