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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    60《交聘表上》,北京:中华书局,1975年,第1408页。  [29] 史金波:《西夏出版研究》,宁夏人民出版社,2004年,第70页。  [30] 杨浣:《黑城〈西北诸地马步军编册〉考释》,《...

    陈爱峰 杨富学

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  • 西天梵字法尔本有略说

    有相同的话。 5. 《大乘庄严宝王经?卷四》载:诸佛如来尚求秘密陀罗尼。 详于《大正藏》第二十册页60上。 6. 隋?天台智者大师得宿命通,广示持咒轨仪。...

    果滨

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  • 对峙中的兴衰——当新兴思想与传统主流思想相碰撞时

    的态度,下令烧毁方广派的各种经论,同时还将60名方广派僧人身上打上烙印驱逐出境,以无畏山寺为代表的大乘思想再一次受到了沉重的打击。   后来,逃亡印度的兰卡僧人收了一个才华出众的弟子僧友,僧友因不平于...

    青平

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  • 陕西佛教文化资源如何创意?

    一带特别是敦煌寺进行的。敦煌寺现存古塔1座,寺址西南约60米处有古汉城遗址。(敦煌寺古塔图)  这里有中国最早的佛教理论家道安弘法的场所。公元379年二月,道安被俘至长安,至385年二月圆寂,他在长安...

    方光华

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  • 楞严咒略考

    60——63,同第(九)项,有七五六句,发音亦同。   (十二)赖世培手抄梵文版——同前、72——88,共有梵字二五八七字。...

    法藏法师

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  • 佛教中的“性空”与“识有”观念

    识的观念结合起来讲的还有华严类经中的一些论述。如60卷本的《华严经》卷第二十五中说:“三界虚妄,但是心作,十二缘分,是皆依心。”此处说的“三界虚妄”自然是空,而“但是心作”则是唯识观念了。  中观派是...

    姚卫群

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  • 诵经说法与小说家言—试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    学术界的公论不一致。如在《论再生缘》中,他就指出:“吾国小说,则其结构远不如西洋小说之精密,如水浒传、石头记与儒林外史等书,其结构皆甚可议。”(注:陈寅恪:《寒柳堂集》第60页。)“鄙意石头记中,不合事理...

    刘克敌

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  • 民俗佛教的形成与特征

    民俗佛教的形成与特征 李四龙 [北京]北京大学学报,1996年第4期 55-60页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】李四龙 北京大学哲学系博士生 内容提要 在五代北宋之际中国佛教经历了一次嬗变。在此之前主要是学理型佛教通过“格义&...

    李四龙

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  • 超越与僭越——熊十力新儒学:保守主义与激进主义的双重变奏

    有所增于本有,斯不得不言复初也。”(注:《新唯识论》,《中国现代学术经典?熊十力卷》,60页。)这种“人能”与“本有”,“创新”与“复初”的循环“显”、“复”,正是熊十力新儒学思想文化保守主义特色又...

    肖永明

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  • 日本佛教大事年表

    下达法度。   1617年 元和3 把家康改葬日光山,授“东照大权现”之号。   1619年 元和5 崇传任僧录司。京都把60余基督教徒处以火刑。   1625年 宽永2 天海在江户创建宽永寺,称...

    不详

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