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  • 蔡耀明：佛教研究方法学绪论

    香光庄严》第48期(1996年12月)，页28-39；〈为中国宗教学催生：中国宗教研究〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页40-51； 杜维明，〈儒家人文精神与宗教研究〉，《台湾宗教研究》...

    蔡耀明

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    35 大方广佛华严经疏 60 唐?澄观撰　　1745 37 无量寿经义疏 2 隋?慧远撰　　1792 39 佛说盂兰盆经疏 2 唐?宗密述　　2059 50 高僧传 14 梁?慧皎撰　　2085 51...社会影响 陈海岭 河南大学学报 39：6 1999.11　　“夫一心者，万法之总也”——唐宗密禅师调合三教思想略析 唐大潮 社会科学研究 2 2000　　儒家孝道观的形成与演变 张践 中国哲学史 3 ...

    郑名棋

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    名生灭四谛也。”[38]智旭据此在生灭四谛中“自注”云：“苦则生、异、灭三相迁流，集则贪、嗔、痴、等分，四心流动，道则对治易夺，灭则灭有还无。”[39]即是依此说。又其《释义》第十一条更进一步解释生灭...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    ，页5中。　　[39]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页938下。　　[40]《释义》第11条，《卍续藏经》册101，页973下、974上。　　[41]《释义》第11条，《卍续藏经》册101，页974...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    [39]　　奘师在佛教史上，尤其在中国佛教史之贡献到现在仍是空前的︰他在印度所取得之经律论共五　　百二十箧，六百五十七部；译出一千三百多卷；训练翻译人才，培植僧材；形成法相宗；树立　　完整之译场规模；...31有关记事；同注36；及释东初老法师着︰《中印佛教交通史》页218～219页。中华　　佛教文化馆印行。 　　[39] 邝士元着《国史论衡》第一册，页504～505页。里仁书局发行。 　　[40] 同注...

    李志夫

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    之欲语而意窒，舌大而浓。笑者数数然，年十六七，从洞山云庵学出世法，忽自信而不疑，诵生书七千，下笔千言，跬步可待也。呜呼！学道之益人，未论其死生之际，益其文字语言如此，益可自信也。[39]基于这种认识，...》卷二十六《题英大师僧宝传》，第11页下。[38]《石门文字禅》卷二十六《题所录诗》，第12页下。[39]《石门文字禅》卷二十六《题佛鉴蓄文字禅》，第13页上。[40]《石门文字禅》卷二十六《跋东坡...

    周裕锴

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    唐诗，以及老杜诗歌内涵意境的体认，方以智显然得之于姜垓甚多[38]。从此以后，其亦自觉诗歌创作更偏于慷慨发抒一路。　　之后，方以智又提及于南京主要相与酬唱的友人如黄淳耀（1605-1645）[39]、...

    廖肇亨

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  • 冯达文：理性与信仰

    深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做到的事”（见罗素《西方哲学史》中译本，上卷第39页，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1986）。罗素此间说的“深谋远虑”即理性，...

    冯达文

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    种子的说法。对于法尔种子是否可约无为性而言的问题，见登引 ?宝性论?、?无上依经?、?瑜伽论? 为证[39]，如 ?宝性论?说“云真如性者，如六根聚经中说从无始世来毕竟究竟诸法体故”，?瑜伽论? 说“...登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页757。见登并说“具如六因章”。 　　[38] 见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页 757。 　　[39] 见登，?大乘起信...

    赖贤宗

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  • 敦煌文书词语琐记

    　　敦煌文书词语琐记 　　董志翘 　　[兰州]敦煌研究，1999年第4期 　　31-39页 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　【作者简介】董志翘　四川大学　中文系，四川　成都610064 　　-----------------------------...

    董志翘

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