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佛悬记以出，其相去 约百年。今说婆沙成于佛灭后六百年顷，而龙树于七百年出 ，其相去亦百年也(注44)。因知大乘之骤兴，实乘婆沙学说 之既敝。盖其时义学受婆沙影响，一切有宗遍行各地(注45) ，而...)见俱舍论卷十九流通颂，又日人林常「俱舍论法义」 卷一。 (注 44)参照木村泰贤「阿毗达磨论之研究」二五六页，崛 谦德「解说西域记」七九七页。 (注 45)论事第一品末章，再破一切有。注家谓...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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不用修，但莫污染何为污染﹖但有生死心，造入趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心﹖无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。……只如今行住坐卧，应机接物，尽是道（注45）。 这是马祖道一...～五五。 注44：见徐小 《禅与老庄》浙江人民出版社82年2版。 注45：见《 续藏经》册一四三，页五八，右上。 注46：同注42，页八六。 注47：《景德传灯录》卷六载：「一夕三士（...
萧丽华
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─ 注6 常盘大定，，收入：氏着《续支那佛教?研究》（东京：春秋社，1941），页477-478。 注7 史苇湘，，《文物》，1980年9期，页44。 注8 同注5。 注9 同注7，页45。 ... 象（注45）。六世纪佛教徒使用「义」字的涵意，可在其时流行的经典中找到其依据。六世纪时所撰的《像法决疑经》中，有劝佛教徒视一切众生为自己的眷属----父母、妻子、兄弟、姐妹，「以是义故」而加以济助...
刘淑芬
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pahi rnam-grangs)、(43)旁生族类(dud-.hgro.hi rgyud)、(44)释四部洲及世界(gling-bzhi dang .hjig-reen b`sad-pa)、(45)地方及...
胡进杉
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目前学界流通的数种梵语原文的文本提出任何新的校订，也不准备全面处理夹注本里意译者的归属问题。因此，虽然近百年来有关梵、汉两本《心经》的文献学研究早已汗牛充栋，而其间一些重要的著作笔者又未曾见及，[45...that Xuan Zang is the translator (see Mikkyō bunka密教文化 56, Showa 10 (1935), pp. 44-45), most scholars ...
万金川
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Pāli Canon,” WZKS 36 (1992), pp. 45-53. □ Manne, J., “Categories of Sutta in the Pāli Nikāyas and...
见豪法师
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释义》第十二条，是依唯识学的观点[45]来解释思议生灭十二因缘： 发业无明，大约有二：一者、异熟果愚，不知善恶因果确然无谬，故发三涂恶业。二者、真实义愚，不知三界无常、无我，贪著人天、色、无色界果报，...
正持法师
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[45] 窥基撰《瑜伽师地论略篡》卷4云：“发业无明有二：一、真实义愚；二、异熟愚。”《大正藏》册43，页57下。 [46]《释义》第12条，《卍续藏经》册101，页974上、下。 [47]《...
正持法师
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华严」[44]均载有「菩萨住处」遍 及印度四境，以及新疆之疏勒国及震 (真) 旦国 (中国) 在内。这时，佛教早已传入中国。 [45]所谓 (菩萨住处) ，及意谓着大乘佛教所流布之地区。 因之...，中～下。 [44] 「六十华严」页590，上～中。只是翻译名稍异而已。 [45] 佛教传入中国应在汉和帝永元 (89～105) 以后。历史上有不同之记载。拙文〈佛教与中 国文学〉曾涉及「...
李志夫
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45]可见，惠洪注经论的目的，乃是以融通宗教为出发点，通过对佛经的解释，“发明自心”，最终为禅者提供“了知自心”、“化令成佛”的门径。这一点应该说和禅学精神是一致的。《林间录》是惠洪游方时所见所闻的...法论后叙》，第188页。[45]《楞严经合论》卷末附彭以明：《重开尊顶法论跋语》，第189页下。[46]《溪堂集》卷七《林间录序》，又见《林间录》卷首。[47]《林间录》卷下，第620页下。[48]《...
周裕锴
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