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義多乖謬，皆由先譯失旨，不與梵本相應。……〔羅什〕新文異舊者，義皆圓通，眾心愜服，莫不欣讚焉」[144]。 慧皎『高僧傳』說﹕ 「鳩摩羅什，碩學鉤深，神鑒奧遠，歷遊中土，備悉方言。復恨支竺所譯，文製...』，但均不傳。 [144] 『出三藏記集』卷一四、羅什傳（大正五五˙一○一˙中）。 [145] 『高僧傳』卷三（大正五○˙二四五˙下）。 [146] 『續高僧傳』卷四、後論（大正五○˙...
不详
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身为大乘教徒，故可能藉罗汉之言插入大乘教理。见羽溪了谛，《西域之佛教》（商务印书馆，1999年11月），页144页。 [37] 《西域记》卷12，谓于阗“崇尚佛法，伽蓝百有余所，僧徒五千余人，并...
唐秀连
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之教附庸于鬼神方术。及至东汉顺帝(126-144)年间，张陵创立“五斗米教”，灵帝建宁、熹平之际，张角创立太平道，此二者为道教之初始道派7。作为一个以中国文化为背景而形成的本土宗教，其亲和力自然胜于...
释大睿
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禅院〉也深寓禅趣： 清晨入古寺， 初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深 。 山光悦鸟性，浮影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬 声。(《全唐诗》卷 144 ) 唐人以禅入诗的主题今人多所论及，( 注 ...
萧丽华
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正是新興宗教吸引144頁信徒的主要方式，讓信徒在皈依的儀式過程中產生著令人悸動的宗教經驗(註58)。佛教的所有教團應該思考的是﹕其儀式有無必要具有著靈驗性與悸動性的宗教經驗﹖由於佛教教團的多樣性格，對...
鄭志明
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，正與六祖頓悟法門 144 頁 相契合。 此圖繪六祖惠能蹲姿猶如猛虎出山，右手拿利刀，左手 執高風亮節的竹竿，作劈截狀。應機能寫出﹕&#...
吳永猛
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1991年，大东出版社，页 373。木村清孝《中国 华严思想史》，1992年，平乐寺书店，页 144，均采同样之说 法。(注2) 《大正藏》卷45，页514上、中。 ...
邓克铭
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亦如月也”(注3) 此外，遁伦法师集撰之《瑜伽论记》亦说： “（神）泰、（窥）基同云：月能清凉益人，入施主 家，身有清凉，益于施主，亦如月也。今又更解，如 《涅槃经》说：如 144页 ...
释惠敏
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當時社會已具有根深蒂固的神仙方術信仰。佛教弘傳之初，其範圍亦只限於少數的王室貴族。信仰者乃將浮屠之教附庸於鬼神方術。及至東漢順帝（126-144）年間，張陵創立「五斗米教」，靈帝建寧、熹平之際，張角創立...
釋大睿
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(注142) 同上。 (注143) 原卷缺“故”，今从甲乙两卷。 (注144) 原卷缺“分”，今从甲乙两卷。...
不详
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