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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(下)

    對妄通經章〉第10,〈淺田〉II,頁144,行468-483。   [55] 參見《解深密經》卷2,〈無自性相品〉第5,《大正藏》冊16,頁697上-中。法相宗非常重視《解深密經》這三時觀念,採納之作為其...

    廖明活

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    此中共有六法術語二十四詞:從「六內處、六外處、六識身」一直到「六無上法、六觀待、六生類」,每詞含六個單項的術語,所以共有144個單項的佛法術語;論中對每項佛法術語一一給予詳細的定義。  釋尊的弟子們便...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html
  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    白尊者摩訶迦旃延:如世尊《義品?答摩揵提所問偈》:「斷一切諸流,亦塞其流源,聚落相習近,牟尼不稱歎。虛空於五欲,永以不還滿;世間諍言訟,畢竟不復為。」尊者摩訶迦旃延!此偈有何義?…(T2, p144b)...

    林崇安

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  • 道教與密教

    語密」),手結印契(「身密」,即運用手勢和身體姿勢)和心作觀想(「意密」),三密相印,可以即身成佛。  道教是我國土生土長的宗教,溯源於古代的巫術和秦漢時期的神仙方術,漢末(125~144)張陵創五斗...

    黃心川

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    太宗:  p. 144  一、 「陛下上智之君,一人紀綱萬事自得其緒,況撫運以來,天地休平,中外寧宴……經緯八宏之略,驅駕英豪之才,剋定禍亂之功,崇闡雍熙之業,聰明文思之德,體元合極之姿,皆天之所授,...

    冉雲華

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    史金波等编《俄藏黑水城文献》第1卷,上海古籍出版社,1994年,彩版10。  17拙稿《杭州飞来峰第91号龛藏传佛教造像考》,《中国藏学》1999年第3期,第144~153页。  18这组雕刻此前相关文献...

    赖天兵

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  • 妙音居士著:圆因老法师(二)

    佛教对于生态问题的贡献〉,《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》,(1990),页137—144。  中元村等著,余万居译,《中国佛教发展史》,台北︰天华出版社,1993。  方美玲,〈佛教现代化之刍议...

    妙音居士

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  • 《新校黑水城本<劫外录>》商榷

    ?  按:此二句慧达校本点作“且道,滴水滴冻,一句作么生相委?”误。  “一句”当属上文。理由参见第5条。  第144页:  9、恁么,则一句灵然,通途绝朕。  按:此句慧达校本作“恁么则一句灵然通途...

    释宗舜

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  • 提婆达多之研究(二)

    藏》第二十二册,第九一O页下——九一三页上。  (144)《大正藏》第二十四册,第二O三页下。  (145)《大正藏》第二十二册,第九一O页上、中。  (146)《大正藏》第二十二册,第一六五页中、下...

    永祥

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  • 南传佛教史(四)

    1628)继承他的遗志,平定各地,1610年,收复下缅甸卑谬、庇古等地,结束内乱瓜分之局,俨然有中兴之势。他还迎请斯里兰卡佛齿至阿瓦供奉。(五十岚智昭译:《缅甸中》,第141-144页。)  阿那毕...

    净海

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