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》（或《佛学A B C丛书》》，其编法仿世界书局出版之A B C丛书一样；每一本分章分节，用科学方法及通俗文描写，将各种佛经、佛论、撷其精华，举其大纲，以介绍中学以上的程度学者作参考用。此其二。 ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075670424.html
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执个体为我。 b.边见——边见者，断常二见。 c.邪见——邪见者，拨无因果。 d.见取见——见取见，谓于种种邪见中，执一种为最胜故。 e.戒取见——戒取见者，迷执一种邪外之戒律，可生天等，又如...不肯布施，贪所摄。 ⑦诳——诳者，虚矫诡诈，贪痴所摄。 ⑧谄——谄者，曲媚义，贪痴所摄。 ⑨害——害者，损恼义，瞋所摄。 ⑩侨——侨者，贪炫自德，慢所摄。 B.中随二——中随者，比小随较宽泛...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html
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信徒，而不是君主。在这些信徒中，商人是佛教最主要的支持者。 商人所以成为佛教可靠有力的支持者，这和佛教的教义与成立的历史背景有关。在佛陀时代，商业※呇b恒河流域兴起，但是新兴的商人在传统的种性阶级里...（Tokharian B），或龟兹文。后者来自于Prakrit。（注69）法国学者Sylvain Lvi也证实，汉译的'沙门’来自吐活罗文乙形的samen，而不是梵文的’Sraamana；汉译的'沙弥...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094070539.html
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对抗者加以发阳光大，于是谈论“万物皆备于我矣，反身而铡！鼓酥琉B心、寡欲的《孟子》与强调找狻⒄牡摹缎〈鞫Y‧大学》一篇，便在这种情况下脱颖而出，成为韩愈对抗佛老，重建儒学内在修养一脉...发展史》页四二。 ［10］：参考丁煌〈唐高祖太宗对符瑞的哂眉捌铥Φ澜痰胆B度〉，《唐代研究论集第二辑》，页四○七。 ［11］：本文所指的“反佛道”包括反佛者、反道者或二者皆反者。 ［12］：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无知”诸说 对后世中国佛学与对宋明理学之影响。 b.竺道生之“佛性真我”、“一阐提皆有佛性”、“开大顿悟义” 中所开显的众生皆有佛性、“理不可分”、“理法自然”与佛性即理、生死涅槃诸义对...无情有性”）；湖五峰之性无善恶、心无生死、“天理人欲同体异用、同情异行”等等。 b.华严宗之如来性起与法界缘起之四法界观；以法界为体、缘起为用，体依用显、用依体起之寂感不二说；其他如法藏《金狮子牵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998） 一、引 言 佛教于西汉 ( 207～9 B.C. ) 末年、东汉 ( A.D.14～220 ) 初年之间传入中国，经魏、晋、南北朝 ( ...编》( 1805 ) ( 北京：中国书店，1985重印 )，卷122，页6b～7a。 页258 南唐三主与佛教信仰 佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998） 是了解南唐建筑和雕刻...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
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。 页357 本计划的进行，可依玄奘年表及各主题，划分为下列七个时期： a.国内游学时期 b.西行求法时期 c.那烂陀寺进修时期 d.东南西印度参礼时期 e.中印度弘护时期 f.东还...玄奘西域行」计划，未来在网站设计方面欲达成下列之目标： 1. 玄奘传?西域行：在第二年度计划中我们预计完成下列三个时期： a. 那烂陀寺进修期 b. 印度参礼期 c. 中印度弘护期（亦即古中亚...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541071073.html
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Takasaki, pp.294-295. 16. T. 2, p.84b. 17. Yamaguchi, p.86. 235页 mind to understand `sunyata`. ... ─────────── 27. T. 31, p. 787b. 28. Ibid. 241页 Since this perfection of non-self and that ...
恒清法师
|佛学论文|因明|五明|
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。如 Kalupahana 就曾经批评过 A.B. Keith 说：「由于他对因果法则的不了解，让他对教义无法有个合理的分析方式。」然后在 Olendzki 1987:24，他提到 Keith 批评 ...种心识：底下的二十二种识都是直接跟心有关，因此是从六根和心（manodhatu）而来，这也是为什么心识是放在这里，而不是放在第一项，它跟其它五根。A) 2: 心识，善或不善异熟；这与其它五根都一样。B) ...
Michael S. Drummond
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有为法」，而且也包括常住不变的「无为法」，因此，部派所 谓「法处」即包摄「有为法」与「无为法」。 现在谈谈「法处」的内容，依据说一切有部，「法处」的内 容包括(A)无表色，(B)心所法，(C)心不相应行法，(D)无为法， 以下一一说明。 (A)无表色(`avijnapti-rupa`)： 即无表业，分为身无表业，语无表业。 (B)心所法： 即「五蕴」中的「受」、「想」、「行」三蕴，是...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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