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  • 禅文化的当代价值与意义

    声，天地萧瑟。刊落繁华，俯仰自得于了悟的空明之境。B1　　师大量运用诗歌语言作为启悟方式，诗歌语言于是充斥于禅宗语录中，而使禅宗成为了诗歌王国。　　2．名诗人的推波助澜。诗化的禅宗很快得到文人士大夫的...月出惊山鸟，时鸣春涧中。B15 在对客观山水的描述中，让人体会出生命里的一种幽幽禅意，引导人体会到生命中的安宁之美，从而放下尘世的挂碍，悟得人生的真谛。　　用禅心、禅眼来观照，平素普普通通的景物，也有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    宗又衍生出两系：　　A.又彼学者，有作是念，若多观察二我相执之境，其次乃断能执之心。……由修彼故，于相执境令心不散，一切戏论自内断截。故学教理抉择正见，唯于名言漂流随转。B.又若宣说，一切分别皆系生死...修彼义灭除错误。若彼灭者，则彼所起生死众苦一切皆灭。[24]　　对于B系所衍生的观点，宗喀巴认为其谬误之处就在于认为异生（凡夫）能现证（即就当前现实而体证真理，不必经由媒介，以不必依仗思考。）无我之义而...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859102.html

  • 两种传统下阐释的中观学

    作是念，若多观察二我相执之境，其次乃断能执之心。……由修彼故，于相执境令心不散，一切戏论自内断截。故学教理抉择正见，唯于名言漂流随转。B.又若宣说，一切分别皆系生死，故修空时应当断除一切分别，应如是观...起生死众苦一切皆灭。[23] 　　对于B系所衍生的观点，宗喀巴认为其谬误之处就在于认为异生（凡夫）能现证（即就当前现实而体证真理，不必经由媒介，以不必依仗思考。）无我之义而转凡成圣。对于这个问题，...

    朱丽霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092059104.html

  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    的互换可能性”。而以往人类社会以及各个宗教间正邪关系的构成与冲突，大抵上则是因为这种视野与立场的缺乏。禅宗的世界，即使存在差异，它也应当是一种透明的差异。A是A的同时，又是B，又是C；但它不是B，也不是C，事实上还是A。在它们之间，并非没有差异，但其差异是透明的差异[6]，是没有其他外在因素渗透的差异。与西方宗教或西方哲学的因果式思维方式不同，中国佛教、禅宗的缘起式思维方式则认为，一切...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    还是要从佛经中寻找。北凉昙无谶译《大般涅B231经》卷八有这样一段话：“佛言：善男子，如百盲人为治目故，造诣良医，是时良医即以金篦抉其眼膜……”。这说明，印度古代很早就有了这一技术。40卷本的《大般...《大般涅槃经》2卷、支谦翻译的《大般泥洹经》2卷，不过，这三种译本都是节译，而且在北凉之前已经失传。晋代，法显又与佛驮跋陀罗合译出《大般泥洹经》6卷，相当于40卷本《涅B231经》的前十卷。这样...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html

  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    精神自信、自立的强调，从而也就加强了在人际关系的网络中定位自身的必要性和可行性。即使是人际网络关系之中存在着相当的差异，它也应当是一种透明的差异。这就是说，A是A的同时，又是B，又是C；但它不是B，也...

    李向平

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    各色官私社会文书数量不多，仅有60余件，这里应特别引起注意的是编号为B63的《端拱二年（989年）智坚等往西天取菩萨戒记》。此文书为宋代写本，是黑水城出土所有官私文书中时代最早的一件。纸质粗厚，高...残片中，有三件可以确定与榷场贸易有关，即ИНВ. No. 347《榷场兼拘榷西凉府签判文书》、ИНВ. No. 352 B《榷场使文书》和ИНВ. No. 354《南边榷场使呈状》，内容反映的是西夏的...

    杨富学 陈爱峰

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  • 现代中国佛教

    四月十五日)为世界佛诞节列为中国佛教徒的“佛吉祥日”节日，纪念佛陀诞生、成 道、涅〖FJF〗B231〖FJ〗三期同庆之辰。为筹措佛教活动资金，还成立了“佛教弘化 基金会”。近年来中国佛教僧人还将佛事...佛教代表团参加了缅甸、印度、尼泊尔等国的庆祝佛陀涅〖FJF〗B231〖FJ 〗2500周年活动和世界佛教徒联谊会”第四届大会。以后由于世佛联的少数人采取敌视的态 度，使中国佛教协会和世佛联的联系...

    不详

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    阿育王施土，燃灯授记，梦日入 怀，乘象入胎，树下诞生，九龙灌顶，深山说法，降魔成道，涅〖FJF〗B231〖FJ〗等 。石雕人物造型生动丰满，刻划细腻，构图疏密有致，衣纹为阴刻与阶梯式并用，富于浓厚 ...艺术却并不表现佛的具体形象。释迦牟尼临涅〖FJF 〗B231〖FJ〗时，嘱咐弟子阿难“收舍利于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆 见佛塔，思慕如来法王造化。”(《大正藏经》卷一)，从此对佛的崇拜...

    胡承祖

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  • 南诏大理国　独特的造像系统

    即它们产生于西元十二世纪早期。国王为其子铸观音像，在南诏大理时是较常见的现象。　　阿嵯耶观音的造像风格，美国海伦·查平（Helen.B.Chapin）有极为精彩的描述，台湾李玉珉对亦有论述。从现存实物...譬钏；宽肩细腰，身体扁平，上身全袒，腰佩饰花扣带，下身窄瘦，两腿直立，跌足；下身著裙裳紧贴于身，裙褶作规律性弧状安排；手式多作安慰印。　　Helen.B.Chapin结合《南诏图传》所描述的梵僧将...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511861496.html
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