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。 因为在《梁高僧传》卷6、(大正50.364a~b),及《出三藏记集》卷8至卷11.(大正55.p52a~82b)之中,都没有提到僧睿有此一著述,所以本文在此有必要先了解僧睿是否真的著有《维摩经义疏...176c。 《大般涅般槃经》南传7. 142。“阿难!我所说法、律,我灭后,是汝等师。” 《增一阿含经》卷1?大正2. 549c 。 《佛垂般涅槃略说教诫经》大正12. 1112b。 何以法身...
释如嵩
|佛学论文|因明|五明|
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见山是山A 所谓山 事法界 夺人或夺境 原我 原悟 见山是山B ...禅悟生发机制实际上触及到了禅宗心性论、解脱论、境界论的根本问题:(1)心性论:a)真如不变心本净:素朴之心见山是山。b)真如随缘心起染:熏染之心见山是山。(2)解脱论:荡除我法,一切皆空。(3)境界论:...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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;an Buddhism," Philosophy East and West, 31, 1981.
35. King, Sallie B. The active self : a ...Sallie, B. "The Buddha Nature : True Self As Action," Religious Studies, 1982.
39. Lai,...
杜正民
佛学论文|因明|五明
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故虚空之无边,即是如如之充塞。如如之充塞,即是斯道之流行。[162] b. 天地之所以造、所以化者,道也,如如也,虚空也。万物之所以生、所以成者,道也,如如也,虚空也。[163] c. 天地之内、...下。 页214 从(a)和(b),我们了解到“虚空”、“如如”、“道”、“(真)我”,都是同义语。其中,“如如”又译为“如”或“真如”(tathataa),梵文的原义为事物的真实样子。但在中国,却...
杨惠南
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矛盾来说,在发生质变之后,不会没有继续的载体存在,这种载体不能简单的用完全继续——A=B,或完全否定——A≠B,来表述和说明。这些说法都不是准确的揭示。比如,一棵树,把它烧成灰烬,树与灰烬不能划等号,...
思乡
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》85/2837/1289下。
70、案:《导凡趣圣悟解脱宗修心要论》唯有敦煌写本传世,如P。3559b、P。3664b、P。3777e、北8390(裳075)等。署名“蕲州忍和上&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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之。 (b) 《思维经》所说 法以心眼先观自身额上一寸,除却皮肉,但见赤骨。次观此骨辟方一寸,色白如珂。次观全身白骨变琉璃色,净光洞澈。次观此琉璃身放白光明,自近及远,遍满阎浮提。唯见光明,不见...颠倒,见佛菩萨来迎,生于化土也。 (b) 散心念佛 《观经》色法十三观皆定心念佛摄。外此而能生西者复有三观,不须定心,惟以善根为主;盖夙生固尝散心念佛,未获如愿西归之流也。然弥陀摄引之力虽未到饱和...
冯达庵
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的考定:
己一、传入的最早可能:
西汉成帝河平三年(B.C.26)《列仙传》(刘子政作)叙曰:“历观百家之中,以相检验,得仙者百四十之人;其七十四人已在佛经”。
己二、信史所记:
庚一、《三国志》<魏志?西戎传>引《魏略》云:“西汉哀帝元寿元年(B.C.2)博士弟子景宪,受大月氏( )王使伊存口授浮屠经。复豆(佛陀)者...
不详
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释迦牟尼真容从王舍城腾空住海眼寺”。关于此瑞像的形象,敦煌遗书s.b21136、s.b5659卷中有记载。但关于此瑞像图表现的故事详细内容,上引遗书资料无称述,汉文佛教典籍里,至今未查到有关的详情。据有人...
不详
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有的时候双眼图象也会错误匹配而形成错误的黑箱模型,这时人会产生错误的立体视觉。 再看一个关于运动知觉的例子。可以做一个实验,两幅图象上各有一个大小相同的黑点,第一幅图中在A点,第二幅图中在B点。当两幅图象以较慢的速度先后呈现在人的面前时,人主观上知觉到的是两幅图象,分别在不同位置有一个黑点;当同样两幅图象以较快的速度呈现时,人主观知觉到的是一个点从A点运动到B点。可见,在这两种情况下,知觉...
杨新宇
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