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  • 佛教的道德观

    赶快拿住念珠，蒙骗了警察。所以，伪装的道德，可以骗人。这世间上不是很多人伪装著道德在骗人吗？ 　　二、对待的道德　b 　　在中国的道德，都是在上位的人要求在下位的人的道德。就以一般所谓君臣的关系...以来，忠义是吾人传统的美德。 　　在佛法里，和我国儒家一样，非常重视人伦道德，尤其眷属之间的和谐相处，人际之间的互相尊敬，在以人为本的佛教里，是非常重要的。 　　二、知足感恩的经济道德　b2 　...

    星云法师

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  • 从佛教各宗各派说到各种修持的方法(中)

    　　今天我们仍然继续昨天的题目，昨天我们介绍了华严宗的修行方法，今天要向各位报告的是其它宗派的修行方法。 　　二、密宗的修持方法　ｂ 　　(一)密宗概说 b1 　　昨天本来计划要把华严和法...(三)咒语的意义及其功用 b3 　　密宗主要的修行，就是持咒，现在将咒文的意义和它的功用略加说明。 　　咒语又名陀罗尼，翻译成中国话叫做真言，或者叫总持，所以一句咒语，包含了一切的意义，也就是...

    星云法师

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  • 美国的中国佛教研究

    ）的语录。禅宗典籍的英译方面，最可称道的当数1967年扬波尔斯基(Philip B.Yampolsky)译注的敦煌本六祖坛经(Philip B:Yampolsky,The Platform Sutra...

    李四龙

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  • 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理

    名自证分。”[13]此即布伦塔诺所说的内观。　　佛教确立知识原则的具体原则是“因三项”。“因三项”是指1.遍是宗法性2.同品定有性3.异品遍无性。什么是遍是宗法性呢？比如，判断A是B，以C故。在这三者当中C与B的关系是包容关系叫做遍是宗法性。这是佛教量论比量智的最根本的规定，相当于布伦塔诺所说的科学原则。但是佛教确立一个命题并不由此就结束了，它还有两项规定。与判断的前项A相类的A1、A2、A3……...

    许为勤

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  • 以佛法看人的肉身结构、认知现象及复制生物的问题

    一种叫NR2B的传导物质。这种物质在人的学习或记忆行为发生之时会在神经细胞的未端放出。若在该处注入NR2B，则有助于学习与记忆，若能掌控生产此物质的基因，则可能会使人更聪明。当然，记忆力不等于智力，...

    紫虚居士

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  • 佛教如何看待宇宙

    社区:http://b3.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=religion&articleId=religion_1074181b4ad552c...

    不详

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  • Nagarjuna 龙树

    middle (A cannot have both B and not-B), because this denial is more a principled refusal to answer ...

    不详

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  • 中印禅宗史讲义（2）

    世界成坏劫数等)，又有重点地简别外道异说以显示佛教的优越性。B、《中阿含》各经的篇幅酌中，且常有成对的同类经典，所说义理合乎中道，又着重于深入四谛，辨析空理，破除痴惑。C、《杂阿含》各经的篇幅短小而...等共同译出。因由五部分组成，故称五分律。其中规定比丘戒二百五十一条，比丘尼戒三百七十条。据近人研究，此律与南传巴利文律藏在内容上极为接近。 B、四分律，凡六十卷。姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译于长安（...

    道坚法师

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  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    或有利根；或有贪行，或有嗔行，或有痴行； 或生无暇，或生有暇；或有纵逸，或无纵逸；或有邪行，或无邪行；或有障碍，或无障碍；或远、或近，或未成熟，或已成熟；或未清净；或已清净。（大正30，398b25~...心初无怖畏、惭愧，不肯发露，于佛正法永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，如是等人亦名趣向一阐提道。若复说言无佛、法、僧，如是等人亦名趣向一阐提道。（大正12，425b2～10）　　《瑜伽师地论》则从...

    释长慈

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  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    批判，进一步批判了嘉达玛诠释学的保守主义的内含。J. B. Thompson 以“批判的诠释学”来论述他所研究的哈伯玛斯的批判理论26。“批判的诠释学”是从事于社会行动的建构性批判，期能达到技术控制的...号。　　26 J. B. Thompson，Critical Hermeneutics，1981，Cambridge。　　27 康德 ，?纯粹理性批判? 第二版序言，Kritik der reinen...

    不详

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