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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    禅修的心理学研究[32],所以在此对“止”之讨论并无意如佛教禅籍般详尽描述各层次静虑(dhyana,巴利文:jhanas,音译“禅那”),即“四禅八定”的经验细节[33]。反之只会循止与观之间的关系...Meditation”, pp.193-194。  [23] G.Dreyfus, “Meditation as Ethical Activity”, pp.32-33。虽然德赖弗斯对西方伦理学史的阅读在细节上...

    刘宇光

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    圆通寺等7座同期在警察局登记备案。其余37座寺庙,包括著名的隆福寺、妙应寺、护国寺等仅在民政局注册登记。①  2、民政局档案中,蒙委会系统的寺庙名单列有33座,其中雍和宫、嵩祝寺、普度寺、西黄寺、东黄...

    习五一

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

      圣事大殿业已鼎新   干隆乙巳年孟冬朔日吉立住持道衲王志诚叩   (京574/ 1785年,干隆五十年十月一日;王志诚正书;首题“重修铸钟娘娘大殿碑记”;额题“万古流芳”;67×33)   【...

    吕敏

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  • 论南北朝的佛典翻译

    持续繁荣,义学兴旺,相对而言,译事却日见萧条。《开元录》勘定,齐代二十四年(479—502年),译者7人,译经12部,33卷;梁代五十六年(502—557),译者5人,新译及失译40部,94卷(除去...

    杜继文

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    为奴。对于不明情况参与教门茹素烧香、念经求福等活动的,以前一概定为从犯发遣,这时以茹素烧香已经习以为常,教门借此传徒,老百姓难以明了,既不知道教门名目,又没有拜师传徒的,免议不再遣发。[33]  (三...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    其实是在歌咏其  心地的风光或禅的宗旨。(注33)所以禅僧们便把自己所领悟  的,或自己的心境,用文字作象征的表现或传达而不作概念  的表达。如许多禅僧的投机之偈,或《碧岩集》之雪窦的偈  颂,无门关之...五十六年十  月),页23-32。  (注 2)足利衍述,《鎌仓室町时代之儒教》 (东京,有明  书房,昭和四十五年五月),页33-34。  (注 3) 足利衍述,前举书页34-35。  (注 4) ...

    郑梁生

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(2)

    一文。但其中只有《大理国写经目》提到《水陆斋仪》:  33、秘教瑜伽经仪等七册,线装刻本。云南棉纸  本。装潢大小相同。半页十行。“法施水陆道场第  二坛”一册卷末有“三学下寺后人海云诸洪武己未年  ...

    不详

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    曾迎黄檗希运禅师至州治的龙兴寺,有〈筠州黄檗山断际禅师传心法要〉一文。(注33)即使以道、儒著称的诗人李白、杜甫,也有习禅之举。李白有〈答湖州迦叶司马问白何人也〉一诗云:   青莲居士谪仙人,酒肆藏...现代佛教学术丛刊2,大乘文化65年版。   (注30)袁文收於《佛教与中国文化》页83。国文天地77年版。   (注31)见《全唐诗》卷51。   (注32)见《全唐诗》卷128。   (注33...

    萧丽华

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    亮云:“将心讲。”祖云:“‘心如工伎儿,意如和伎者’[33],争解讲得经?”亮抗声云:“心既讲不得,虚空莫讲得么?”祖云:“却是虚空讲得。”亮不肯,便出。将下阶,祖召云:“座主!”亮回首,豁然大悟,...

    冯焕珍

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  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    景德传灯录》卷五《怀让传》的记载,马祖在般若寺怀让处学法达十年之久,以后才离开南岳。大约在天宝元年,即他33岁左右,从郴州到韶州曹溪谒六祖慧能宝林禅寺后,经大庾岭北人虔州,东向汀州,北上建州,到建阳...

    郭辉图

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