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  • 佛教的“中道”超越之路——对佛教般若中观超越模式的诠释

    理解为一种自我超越，一种精神性的境界的努力与追求。当然，这种超越不仅是认识的方法，更是一个宗教亲证的道路。　　西方学术界基于不同的哲学背景对佛教中观哲学进行过争论不休的多元“格义”、诠释。杭廷顿（C.W...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21380764413.html

  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 4

    论著同《菩提道次第广论》一起，可代表宗喀巴大师对佛教显密的完整看法。　　C、宗喀巴大师的修止法　　佛教徒所修坐禅，包括止、观两个方面，止，是梵语奢摩他（Samatha）的意译，意为持续止心于一境而达心念...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964692.html

  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    戒律改革方面，性广法师在人间禅法的体系建构方面）。[10]　　（c）全面性对“人间佛教思想”的批判（※有如石法师和恒毓博士）。[11]　　（d）公开“撕揭八敬法”（※传道法师、陈仪深教授等）。[12]　...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464664769.html

  • 禅宗与电脑维修艺术

    大惊小怪了。例如，与东方传统不同的是, 海德格尔不把存在作为最高形态，而是作为虚无(Nichts)看待。(海德格尔,1995,106,注释b;115,注释c)然而，同佛教一样，海氏把虚无理解为圆满(...

    约斯·德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472264810.html

  • 龙树与华严哲学

    缘因亦可相郎相入。法藏可能兼有这两个意思。实际上，在缘起的世界中，任何一法都可具有因果的身份：A对于B来说，可是其缘因，对于C来说，可是其结果。另外，A又可与其他法有共同为缘因的关系，以成就某一结果。...

    吴汝钧

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  • 略析太虚大师的僧制建设

    救世慈济团、研究佛学社、拥护佛教社。　　C、佛学研究社。　　D、佛教救世慈济团：救灾、济贫、扶困、利便。　　E、佛教通俗宣讲团：设立劝导行善和劝化止恶，进一步制定方法和场所。　　大师纵览中国佛教之现状，...

    释行空

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320765726.html

  • 宗教现象学方法的两难

    的、狭隘的经验主义乃是典型的二十世纪病症，由于它否认人的整体性，从而损害了对学者来说最重要亦是最脆弱的特征，即真正的理解力，而真正的理解基于“献身的爱”，没有爱就根本无法洞察现象的“显现”。布雷克(C...

    不详

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  • 论东晋慧远大师对中国文化的回应——以回应本土伦理责难为例

    临没，启予手，启予足。今沙门剃头，何其违圣人之语，不合孝子之道也?　　B．问日：夫福莫逾于继嗣，不孝莫过于无后，沙门弃妻子捐财货，或终身不娶，何其违福孝之行也。　　C．问日：黄帝垂衣裳制服饰，箕子...

    张有才

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  • 游心尘海六十年

    流传的佛典中去探求，只是为了理解佛法；理解佛法的重点发展及方便适应所引起的反面作用，经怎样的过程，而到达二百八十度5C转化。如从人间成佛而演进到天上成佛；从因缘所生而到达非因缘有；从无我而到达真常大我；...

    印顺

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  • 菩萨、慈悲与布施（二）

    參考中村元，頁二七。　　[11] 有關慈心觀，請參Visuddhimagga of Buddhaghosacariya, ed., by H. C. Warren. Mass., Cambridge,...

    学愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581567242.html
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