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  • 景教与佛教关系之初探

    宗教。景教是外来的宗教,它需要向外传播,所以以上三个先决条件,决定了景教初传中国所必须采用的方式和所走的道路,与佛教初传中国一样,它只能按照这条规律进行运作,没有别的道路可走c当然,景教传人中国的同时,...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045262222.html
  • 返观之镜:上帝之死与佛陀还原——读佛教史、西方现代神学史札记

    极大,几乎面目全非。不能彻底放弃有神论,又不得不正视有神论的神话叙事方式业已被成熟的人类意识的摈绝,继续墨守成规等于坐视基督教日益变成“无效”且“反动”的事物(詹姆斯.C.利文斯顿),现代神学家为此...

    弘悯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060062295.html
  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    第十二册。高雄:佛光,1999。   星云大师。《星云禅话》第二集。高雄:佛光,1987。   洪志成。《质性研究报告撰写》。《质性教育研究-理论与方法》。译自Rbert C. Bgdan and ...

    蔡丽芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095962520.html
  • 陕晋豫及其以东地区隋代石窟的分布与现状

    环绕式。二是其站立的位置不仅居于菩萨的外侧,而且还比胁侍菩萨低一个台阶,此两个特点也不见于北方中原地区的其它石窟。造像雕饰方面的一些特征似和南朝有某些渊源关系B21。  c造像组合青州驼山、云门山石窟或...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402162762.html
  • 新疆新发现的阿艾石窟

    大约是公元八世纪后半叶开凿兴建的,大概是唐代西域四镇时期的一座汉人的寺院。  C、回鹘时期。唐代以后,在西域活动的民族主要在吐蕃和回鹘。高昌和龟兹都长期受回鹘的统治。在回鹘时期,高昌、龟兹佛教都有一个...

    不详

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  • 峨眉山与五台山佛教文化交流

    北纬29'20’,东径103'41+。钟灵毓秀,云裳黛鬓,彩错如画,仪态万方。一年四季,夏月酷暑,仅及19C。明释梦钒曰:  峨眉高,高插天,百二十里烟云连。盘空鸟道千万折,奇峰朵朵开青莲。描绘出了...

    崔正森

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  • 战后台湾佛教的振兴:以佛光山教团为研究个案

    Religion in the Contemporary World: a Sociological Introduction. Cambridge: Polity Press  Anthony F.C. ...

    郑丹琳

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  • 《心经》讲话提纲

    理解之后,修四种观行(四寻思观),如实了知一切法唯心所现,无有自体:  A、观一切法都只是概念的产物,除了概念,找不到法的实质。  B、观一切法只是原本的存在,其上根本没有附加的概念。  C、观一切法...

    林涛 辑

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  • 大乘经典的成立年代

     护国尊者所问大乘经 (大正N〇. 321. C F. 310)(—Ra^st—rapa^lapariprccha^) 。于五八五年至五九二年间译出,而其成立不会此这(译出)太早(w三三一)。有人...

    日僧纲著

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  • 佛法的宇宙观与人生观

    渐次有有情生起,在住的期间,器世间是少剧烈的变化的,大体常时维持他的现状而供给有情世间的发展。单拿人类来说吧:佛说人类在最初的原始时代,5C有国家,无有社会,并且亦没有家庭;他的生活是在大自然界中任意...

    不详

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