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“菩提心”22 一、 原始及部派时期的心识论概说23 二、 大乘时期的心识论概说26 第三节 原始及部派时期菩提心思想之概说31 第四节 大乘时期菩提心思想之概说41 第参章 菩提心的发起与...
邱湘凌
|佛学论文|因明|五明|
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二十三部。”（23） 究竟旦字至营字函的18部典籍是否为《毗卢藏》所收经目？为论述方便起见，本文将此18部典籍分成三部分，逐一探讨。 第一部分是第一部典籍《宋高僧传》三十卷。据此部书目之注文“南宋湖州...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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一天，她们全体儿孙围在一起虔诚颂念佛号，求赦业障，愿离苦是乐。次日，她的眉宇渐渐松开，嘴角略带微笑的平静相中往生。时刻22点23分，持续念佛号至11点，然后净身、更衣，下午5点16分入殓，她的身体柔软...
郑晓江
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并不包括海外的藏品。 明代田汝成(1503——1557)在《西湖游览志馀》卷23中称：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。祀之可使人万里外亦能...
周琦
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龛之间及周围的崖面上分布有隋至唐代的小龛十余个。1号大龛方形，宽3.4米、高2.6米、龛内造主像一坐佛二菩萨二力士一铺五尊，主像周侧分布隋代小龛23个，其中现存含开皇十年至十九年纪年题记的隋龛5例以上...
不详
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的。从体用关系看，恶染之心用并非心体的真实作用，也不是心体必然而有的功能，它只是众生之心的一时迷乱所致。这是《坛经》体用关系的一方面。另一方面，慧能又十分强调净心就在妄心之中。B23《坛经》说：“何不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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走向－有宗教与社会互动角度审视”，页L23-27，收录于“『印顺长老与人间佛教』海峡两岸学术研讨会”。 卢月玲，1981，《台湾佛寺的现代功能－佛光山田野研究》。台湾大学考古人类学研究所硕士论文。 ...
郑丹琳
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非营利组织健全与否之方法－「CORPS」理论23 五、非营利组织的使命、目标与愿景25 （一）非营利组织的使命25 （二）非营利组织的目标与愿景26 第三节 佛教慈善事业组织与非营利组织之间的相互...
林美玲
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二、《安心法门》 23 第三章 达摩与《楞伽经》 24 第一节 《楞伽经》的相关问题24 一、《楞伽经》的版本问题 24 二、《楞伽经》的语文问题 25 三、《楞伽经》的形式 25 四...
莫中伟
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是：「算学即不深，而不可不习几何学；盖论事办事之条后立是矣。格致即不精，而不可不知天文、地舆、全体、心灵四学，盖群学群教之门径立是矣。」（注23） 如果说前面对「经典」之「当通」，是属于宗教人文的...
邬昆如
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