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622年)，法师年满23岁，于成都受具足戒，坐夏学律，更受学于道深，综研经论，到荆州天皇寺，讲《摄论》、《毗昙》，各得三偏。
武德四至七年间，法师北游相州，造休法师，至赵州资承道深，后从慧休，听《...
高永霄
佛学论文|因明|五明
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、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《元史》、《明史》中，“四唐”之名共出现99次：“初唐”23次，“盛唐”27次，“中唐”44次，“晚唐”5次。而且它们除了《明史》中的一条“晚唐”与...
张红运 教授
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兴起与发展23 第四节 顿悟与渐修之争 26 第四章 “吐蕃论争”的议论问题厘清29 第一节 争议问题产生的可能原因 29 第二节 “理解”如何可能 35 第三节 顿渐之争的问题厘清 48 ...
陈蕾如
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地 望与对音研究》（《西北史地》1984年第3期，9～23页）对该写本涉及到的中亚、印度地名、民族名称的对音进行研究；杨富学撰写的《回鹘文〈玄奘传〉 及其相关问题》（《敦煌佛教艺术文化论文集》，兰州...
杨富学
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世尊言： 遍计自性中，由有执无执。二种习气故，成杂染清净。 是即有漏界，是即无漏界。是即为转依，清净无有上。[23] 凡夫依靠遍计所执性，而有了生死之流转。遍计所执性是于依他起性上生起的，依他起性的...
养辉法师
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的幻人联系起来，指出华佗的医术应该是从流寓中国的伊兰系“幻人”处习得[23]。受其启发，我们在此拟对唐代刺心剖腹之俗与祆教法术的关系做一番探讨。 在上表所列唐代的十数起自刺事件中，记载最为详细者当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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断密训》等能断教法。 23岁时，玛久拉仲与七位格西辩经交锋，她以自己深奥莫测的佛学理论和严密系统的辩经哲理，辩败群雄，博得众僧敬服，并奉香奏乐、设座迎请。是年在俗家忏经时，与印度班智达陀巴扎亚相遇，...
不详
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从今以外书音声诵佛经者，突吉罗。 」（大正23．274上） 第四段出于《四分律》卷第五十二： 时有比丘字勇猛，婆罗门出家，往世尊所，头面礼足，却坐一 面，白世尊言：「大德！此诸比丘众姓出家，...
徐真友
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其中的渊源，有好 页23 近代的佛教学 现代佛教学术丛刊第82期（1980.10） 几个线索可找。最初是由于基督教旧教的神父们，接着又有新教的牧师们，到了中国，传播他们的信仰。旧教方面，以耶稣会...
圣严法师
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23]；而且有类似之处，都是从上卷开始下注。在四卷的《直解》之后，又附一卷《事义》，类似云栖袾宏的《发隐》之后有《事义》。所谓《事义》是解释《直解》所用的特别名词、名相和名数。我们发现他引用了《大乘起信...
圣严法师
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