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  • 明末中国的戒律复兴

    23],特别是见月读体,也是一位中兴戒律的重要人物;他的著作,知其名者共有十三种[24];而他的弟子及再传弟子,都有相当多的人数,也留下了不少戒律著作,特别是书玉(1645-1721)及德基(1634...

    圣严法师

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  • 北京两处明代周吉祥塔考辨

    觉义,时年23岁。(《房山周吉祥塔碑记》)  1466年(成化二年) 五月十五日,周太后出资建慈仁寺完工,并立碑记此事。(《成化二年御制大慈仁寺碑》)(图七)  1466年(成化二年) 命僧录司右...

    舒 小 峰

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  • 20世纪西夏佛教研究概述

    时间依据,以及由梵文译成该文字的译经者,并指出了经文的梵文或藏文名称。西田龙雄的《关于天理图书馆所藏无量寿宗要经》(《富永先生华甲纪念古版书志论丛》23号,1962年)、《西夏佛教》(《南都佛教》22...

    不详

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  • 唯识指掌要论

    唯识指掌要论  清净  现代佛教学术丛刊第23册  大乘出版社出版  1978年11月初版  页321-334  --------------------------------------------------------------------------------  321页  (一)唯识教之希有 唯识是释迦牟尼佛在世时所说的一  种法教。甚么叫作法教呢?不违正理,有轨可循,名之为法...

    清净

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  • 中国佛教对孝道的受容及后果

    的开始而已。中国的学者自然清楚孝道在印度佛教中的地位,是「孝顺父母、师敬三宝」[23]。但是印度佛教典籍,从来没有像中国僧人那样,认为孝道是「始乎混沌,塞乎天地」,「天地之大,以孝为本。」[24]尽管...

    冉云华

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  • 朱熹的居敬概念与菩萨戒发心之对观

    》引寂天的《学集论》指出:愿菩提心是从  发起“我决定要成佛”的愿望产生的。因此,缘念圆满的菩提果就是  愿心。23  缘念道上的法即是行心。在《大乘经庄严论》中提到:  “自他利真义,力及自佛土,成...

    王惠雯

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  • 希运禅师小传

    曾赐以“万福禅寺”之额。明崇祯十四年(1641年),隐元隆琦(1592—1673年)重兴此山。隐元隐琦,俗姓林,明清之际福州福清县人。23岁时至南海普陀山(浙江舟山岛)礼拜观世音菩萨冥助寻父,...

    刘泽亮

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  • Demystifying Tibet

    Ambassador of Dalai Lama," Asian Affairs 23:1 (1990): 13-19.7. Scott Berry, A Stranger in Tibet: The ...

    Lee Feigon

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  • A Graeco-Buddhist Sculpture representingenting The Buddhas Descent from the Heaven of the Thirty-th...

    10, 20, 21, 22, 23, 24 and D (b) 10. For a Pala sculpture from Jagdispur, distr. Patna (...

    C.L. Fabri, Leiden

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372371871.html
  • ANCIENT INDIAN SECTS AND ORDERS MENTIONED BY BUDDHIST WRITERS

    well-known practice of Brahmanical ascetics (Manu, vi, 23). Line 10 is ...

    BENDALL. C.

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