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一以贯之 ,通一无别。此讹也。夫不守万而守一,更无万。是万与一 不二也。又二教止说一,今更说一皈何处,是二教以一为极 ,而佛又超乎一之外也。鸣呼玄哉﹗」(注31)... 人一食为一善,渴人十饮为一善(29)济寒冻人暖室一宵为一 善,棉衣一件为二善。(30)夜暗施灯明,一人为一善。(31) 天雨施雨具,一人为一善。(32)施禽畜二食为一善...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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31。 (注 6)蓝吉富,「隋代佛教史述论」 (台北﹕商务,1974 ),页10 。此书的缺点之一,就是美化了文炀两帝 ...26。 (注 30) YC4,「正讹集」之「三教一家」,页15。 (注 31) YC4,「正讹集」之「三教同说一字」,页22。 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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注31)惟此不能完全归咎于制度本身之不当 ,内中涉及太祖个人的因素,将于下节分析。不过到了洪武 二十四年(一四九一),明太祖积极整顿二教时,僧道官便发 挥了作用,成为政府责成执行的对象,收到了「...蒋维乔,中国佛教史,台北 , 鼎文书局,民六三年十二月初版,卷三,页一 六下) (注 31) 洪武十七年礼部尚书赵瑁尝谓:「自设置憎道二 司, 未及三年,天下僧道已二万九百五十四人, 今来者...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
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—31页,复旦大学出版社,1991年3月)。 关于禅宗史的理解 南怀瑾基本上遵循传统的说法,他对现代学者对达磨传法的 怀疑以及禅宗由神会创立的结论深表不满,认为这种说法如果是出于维护中国传统文化...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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左手令持大袋 ,从背令悬肩上。 其袋之色为鼠毛色,其垂下裎余臀上。如是作 毕,居大众食屋礼供者,堂屋房舍必自然之荣,聚集涌出。 【注 三六】 31页 根据神恺的记载看来, 八世纪时,我国寺院...Oriental Art , vol. 31,no. 3 (Autumn 1985), pp. 278-282; 另外有关西藏「帐篷主」图像的研究,参见注二八,p. 97-102. 注五三 同注五一,p. ...
李玉珉
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称号。画面表现天王形象,应表现参南方堕罗钵底城的大天神。 31.参摩竭提国菩提场的安住地神。 32.参摩竭提国迦毗罗城的婆珊婆演底主夜神。 33.画面表现天女形象,表现参摩竭提国菩提场的普德净光...
谢继胜 谬肠
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不抑言无也。」[注31] 这个疑问的论述主要在论究众生可不可以成佛?如果可以那么而要成佛需要有能成佛的保证,那个保证究竟何在? 事实上侧重遣荡的空宗,所有的论述集中在遣荡因自性的执着的所产生的曲解...-b [27] 大正藏 V55 p65.b [28] 大正藏 V55 p76.c [29] 大正藏 V55 p65.b [30] 大正藏 V55 p42.a [31] 大正藏 V55 p...
涂艳秋
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奠基者乃中期大乘的佛学大师-无着与世亲两兄弟。[31]无着与世亲,北印度犍陀罗人,原本在有部出家,研习小乘佛教。后经弥勒[32]指点,转而攻研大乘经典。据说,无着曾数度上兜率天谘问弥勒菩萨,弥勒特别为...--------------------------------------------------- 118. 参见注107,图版198;注10,第2册,图31、137。 119. 如高野山灵宝...
李玉珉
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点。截至1990年底,开放临潭县基督教堂3处、活动点9个。其中信徒1757人,神职人员31人(牧师1人、教师1人、长老6人、执事23人)。另外,夏河、卓尼、舟曲、迭部4县尚有信徒2006人,自行开放...
聂红萍 陈声柏
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附表是整理文献与田野资料而作成的, 合计有127 座岩仔, 其中创建于明郑之前的1 座,创建于明郑时期的 2座, 创建于清朝时期共有62座, 创建于日据时期共有18座, 创建于战后有13座, 31座...30-31 林衡道 1974 龟山岩访古 台北文献(直)27:13-18 林衡道 1974 台湾寺庙大全 台北:青文 林衡道 1980 湖山岩古剎 台湾文献31(4):55-56 林衡道 ...
林美容
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