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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    论主观点之继承 33　　2.2.1.1【兴福篇】之形式结构 33　　2.2.1.1.1《出三藏记集》之僧佑 33　　2.2.1.1.2《名僧传》之宝唱 35　　2.2.1.2【兴福篇】之理论架构 41...pp. 35~51 　　杜维运，1985，〈中国史学史论文选集序〉收录于《听涛集》台北：弘文馆 　　李明滨，1997，〈俄国的佛寺与佛学研究〉收录于《第一届当代宗教学学术研讨会》（台湾嘉义，南华管理...

    王志宏

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  • 长乐佛教

    大小岛屿35个，海域面积1237平方公里。奇峰、异石、湖泊、海滩、岛礁和闽江岸线等景观要素共同构成以海景为主，山景为辅，江景为补，别具一格的旅游风景线。海岸线绝大部分是可供开发的沙质、石质海岸。大致中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511162961.html

  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    的见解，在于「太虚大师却以『性空论者』要为『密教』的盛行，负最大的责任来反驳！……因此太虚大师认为：新佛教体系，正要从传统的中国佛教思想再出发！」[35]　　如果从太虚大师对印顺导师质疑之处，是来自于...2001年3月一版），页92。　　[35]　江灿腾，〈从「人生佛教」到「人间佛教」：战前虚、印两师思想分歧之探索〉，页94。　　[36]　江灿腾，〈从「人生佛教」到「人间佛教」：战前虚、印两师思想分歧之探索〉...

    释禅林

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  • 香港宗教的传播与发展

    22，000多人，神职人员80名，教堂35座。现任主教邝广杰于1981年被任命为港澳教区第9任主教，也是香港特别行政区基本法起草委员会委员、香港特别行政区筹委会和特区第一任政府推选委员会委员。　　信义...

    赵红宇

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    数年后，参大沩山灵佑。往江陵受戒，参访岩头和尚。复返沩山，从灵佑学10余载。年35岁，住袁州(治所在今江西宜春)仰山，学徒聚集，盛冠一方，故人称“仰山慧寂”、“仰山禅师”。又有“仰山小释迦”之号。与...

    张 勇

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  • 说末法，即非末法

    班禅大师感到身体不适，胸部疼痛，医务人员给服了药，躺下小睡了一会儿；8时半醒来，大师说“好多了”，神志清醒，医务人员给做心电图；8时35分，大师“噢”地大叫一声，随即昏了过去。后经中央立即派来的医疗专家...

    王小良

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    多数都是从整体和宏观上论述，从具体作品上进行对比、分析的论著较少。而敦煌研究院的李其琼、施萍亭先生的《奇思驰骋为“皈依”——敦煌、新疆所见〈须摩提女因缘〉故事画介绍》[35]和谢生保先生的《克孜尔石窟...文见《美术史论》1986年。 　　[35]《敦煌学季刊》第一集，1983年。 　　[36]《敦煌研究》1999年第2期。 　　[37]《敦煌研究》2000年第1期。 　　[38]《1983年全国敦煌...

    不详

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    人可以在寺内剃度收徒，以避免派系林立，山头四起的弊病；对于真实发心要求出家者，要求年龄不得超过35岁，文化程度必须在初中以上，六根具足，证件齐全，历史清楚，家庭同意。然后先授予三归五戒，并至少当行者...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    》23期。　　江灿腾，1992a，＜从大陆道台湾：近代佛教社会运动的两大先趋－张宗载和林秋悟＞，页3-35，收入《台湾佛教与现代社会》台北．东大出版　　江灿腾，1996b，＜日据时期佛教现代化运动的...e，＜论「僧」「僧伽」与「皈依」＞，载自《妙心杂志》35期。　　释传道，1998f，＜学佛三要＞，载自《妙心杂志》31期。　　释传道，1999g，＜人间菩萨的典范＞，页21-22，载自《妙心杂志》40...

    杨宫妹（释如微）

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    　──，太虚大师全书编纂委员会编纂，《太虚大师全书(31)》。　　──，太虚大师全书编纂委员会编纂，《太虚大师全书(33)》。　　──，太虚大师全书编纂委员会编纂，《太虚大师全书(35)》。　　罗国铭...

    罗国铭

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