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问道［34］，黑白骏奔［35］，如众归市”，而元帝也遣使者“再下玺书护其教”，可谓盛况空前。 元代统治近百年，净慈寺研习佛学之风逐渐衰微。徐玉冈蒙润著有《四教仪集》为台宗学徒入门之书，千濑善庆遗有《...装香去问法。 ［35］黑白骏奔：指黑色马、白色马奔驰。 ［36］寮舍：寮为小屋，寮舍指僧人居住的小屋。 ［37］胡濙：江苏武进人，明正统年间官至礼部尚书。 ［38］岛夷：经查考，岛夷为古代族名，...
不详
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[35]主要的原因是，印顺法师对于中国禅宗的批评曾显得严厉，唯更多的是含蓄保留[36]，但是受其影响的学人及其诠释者对禅宗大多表现为否定、贬抑与批判。如林建德《给李兄的信！》[37] 是如此，邱敏捷《...第一版第一刷，页一三二。 [35] 如拙作《佛教根本思想辨微──敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”》、《继承与批判印顺法师人间佛教思想──评性广法师〈人间佛教禅法及其当代实践〉》均谈到此问题。 [36...
温金柯
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二 支遁对《道行经》的研究。 支遁（314-368），是东晋一代名僧，但他常常与名士谈玄论道，《僧传》和《世说新语》记载了他与35人有过讨论，其中实际上尽是些士大夫中最知名的成员，由于支遁常与...
不详
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[32]、“兴造基业”[33]、“与谋利事”[34]、“爱念儿子”[35]、“令子不负债”[36]等。 2.教育成人：“当念令去恶就善”[37]、“当教计书疏”[38]、“当教持经戒”[39]、“...页254上。 [33] 同上。 [34] 同上。 [35] 东晋．瞿昙僧伽提婆译：《善生经》页641上。 [36] 同上。 [37] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251...
邱敏捷
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内容：“心虑而能为之动，谓之伪 。虑积焉、能习焉而后成，谓之伪。”[35]。正是这种以自由和心智为前提的创造性，才带来了他很赞赏的“文”，即人类的文化或文明：“伪者，文理隆盛也。”[36]综观全部儒学...圣经·创世记》2：7。 [15] 《古兰经》32：9。 [16] 《圣经·创世记》1：26。 [17] 《古兰经》35：39节也说：“他使你们为大地上的代治者。” [18] “自我”（...
不详
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公私扰费。厨兵幕士，衣履败穿。昼喧夜凄，罔所覆藉。监帅驱捶，泣呼相望。霜旱为灾，所在不稔，饥馑荐臻，方成俭敞。自近及远，交兴怨嗟。伏愿罢劳形之游，息伤财之驾． 张普惠《上疏谏崇佛法不亲郊庙》[35]...。 [34] 全後魏文二十四。魏书六十七，崔光传。 [35] 全後魏文四十七。魏书七十八，张普惠传。 [36] 全後魏文十七。魏书任城王澄传。释老志。 [37] 参看本书附编杨炫之传略...
范祥雍
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，布鲁克在此并未注意到: 往相回向 (纵) 与还向回向 (横) 的在三法不纵不横的关系，此一关系为东亚圆教之基本模型[35]。笔者认为下列两个环节为「空无化 (kenosis) 与还向、改心 (...
不详
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谁揭开了心灵奥秘 人的心灵世界是非常奇妙的。能揭开人的心灵世界奥秘的，到今天为止，只有伟大的佛陀。 我们先看一张报纸。这是一家报纸的头版头条新闻。这位长者，他在银行存款35万，一年下来，...
不详
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35]其次，《新唯识论》＜明心上＞引《胜鬘经》之“空不空如来藏”，并认为“空不空如来藏”“之如来藏心”即“本体或本心”之别名[36]。《新唯识论》语体本＜功能上＞引《胜鬘经》之“彻法源起”，是探究诸法...。而其说颇有义味，多不背于理”。 [35]引《宝性论》，见《新唯识论》语体本，页129，《体用论》，页117-119，两处所论除在修辞上改动数字之外全部相同。《新唯识论》语体本，页129，“先从...
不详
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价值提出宇宙论证说进路，以宇宙始源为一无形道体以证说无为价值[35]，宇宙始源是否为一无形道体，此事人类不知，如果真是一无形道体则是否即得得出一无为价值，此事亦可争辩。此亦以宇宙论证说本体论之哲学体系...论哲学；其精采处皆落在价值问题上。”（卷三上页四） [35] 参见：杜保瑞，2002年5月，＜《河上公注老》的哲学体系之方法论问题检讨（上）＞《哲学与文化月刊第三三六期》页393。杜保瑞，2002年...
杜保瑞
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