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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    ：“世传唐道明和上（尚），神游地府，见十王分治亡人，因传名世间，人终多设此供。”[35]　　晚唐二种《十王经》的出现，正是十王信仰发展成熟及形成的标志。第一种《十王经》，全称为《佛说阎罗王授记今四...

    党燕妮

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  • 中国石刻艺术之乡

    。他发下誓愿：“我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，决不起此座。”据传49天以后，他终于大彻大悟，明白了宇宙和人生的最高道理，完成了自己的思想体系——他成佛了。时年35岁。释迦悟道成佛后，在鹿野苑找到了...

    邓风云

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    唯重信仰一样了。”35　　由上可知，印顺导师批判禅宗与净土宗之矛头系指向两者疏于义理研究的部分。以禅宗言，早期禅宗“藉教悟宗”，主张用经教发明心地；而到隋唐以后，情况发生了变化，出现了“藉师悟心”、“...　　34 同前注，页26-27。　　35 同注34，页27-29。　　36 印顺法师：《性空学探源》，页26；台北：正闻出版社，民国81年。　　37 同前注，页27。　　38 同注5，页59-60。　...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    所谓道也，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也；孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也”。[35]石介亦说：“夫尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道，万世常行不可易之道也”。[36]仁宗年间，李观更...论韩愈》，《金明馆丛稿初编》，第296页。　　[34]〔宋〕柳开：《河东先生集》卷一《应责》，《四部丛刊》本。　　[35]〔宋〕石介：《徂徕集》卷五《怪说》，《四部丛刊》本。　　[36]〔宋〕孙复：《...

    韩 毅

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    年（656）12月，玄奘为佛光王献上了金字《般若心经》和《报恩经变》，[35]后者是讲述对父母孝养的《大方便佛报恩经》的变文。正如在前述的祝佛光王满三日的上奏文中看到的那样，玄奘认为出家得度不但不违反...》巻九，大正50，273ａ。　　[35]《慈恩传》巻九，大正50，272ｂ。　　[36]《有關大孝的觀念，請參閲道端良秀《佛教と儒教倫理》（平樂寺書店，1968年）。　　[37]參閲道端良秀《唐代佛教...

    吉村诚

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    摩罗什通韵，鲁留（流）卢楼为首”？罗什是大译家，译的书最多，据《出三藏记集》所记，他共译了35部，294卷，为什么又要强调“鲁留（流）卢楼为首”？这是说要注意他的译音，鲁留（流）是说当梵文作“鲁”，...

    龙晦

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    上客今相随逐，过为率略恐将嗤笑，不任缠迫忧慑之至，谨附表以闻。伏乞天覆云回，曲怜孤请。[35]　　高宗不但准许了玄奘的假期延长，更是下令有司从官费中支出改葬费用。据说，改葬的仪式均由唐室出面准备，沿途...佛教》二二，，1969年)，砺波护《唐代僧尼拜君亲断行撤回》(《东洋史研究》四O一二，1981年)。　　[35] 《慈恩传》卷九，大正50，273a。　　[36] 《慈恩传》眷九，大正50，272b...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    末余晖，乃在震旦也。[34]　　《大唐西域记校注》第85 86页的表，把早于玄奘200多年的法显的《佛国记》和《大唐西域记》的记载进行了对比，结论是“佛教逐渐衰微了”[35]。　　《大唐西域记》记载...季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：193．　　[34] 梁启超．佛学研究十八篇．上海：上海古籍出版社，2001：58．　　[35] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：...

    胡孝忠

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    这是苏轼梦观禅旨。　　缘于如此的梦观，苏轼似有意系风捕影，在如露如电、瞬息难追的梦境中留存诗语，他曾说“清吟杂梦寐，得句旋已忘。”“梦回拾得吹来句，十里南风草木香。”[35]因此苏集中有为数不少的...　　[35] 分别为〈湖上夜归〉、〈山光寺送客回次芝上人韵〉诗，见《苏诗汇评》页311、页1051。　　[36]以上所引分见《苏诗汇评》页1755、1762、1800、1926、1954、1960、...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    “无念”法，亦有非次第修与次第修之别，此为修“无念”法之顿渐（所谓“顿渐皆立无念为宗”指此）。非次第修者： 　　前念迷即凡，后念悟即佛。[35] 　　p. 275 　　一念即可彻悟本心、自性不生不灭、...其实即指《金刚般若波罗蜜经》，因为六祖宗依者即此经，且六祖不识字，他未必（实亦不必）诵读太多经典。 　　[35] 《录校》，页 303。然而百丈怀海弟子黄檗希运（885 年卒）却云：“如言前念是凡，后...

    冯焕珍

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