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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    我们先把话题转回到李彭的《寄甘露灭》。其诗“要知在欲是行禅，火聚莲花颜色鲜”二句，源出鸠摩罗什译《维摩诘经·佛道品》:“火中生莲花，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。” 35 李彭化用《维摩诘经》中的...套第四册，第292页。　　34葛兆光《禅宗与中国文化》，上海人民出版社1986年版，第107页。　　35《大正藏》第14卷，第550页。下引该经，版本同此，不另出注。　　36所谓“增上慢”，指于教理或...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    净土信仰的经典依据辨析　　大乘经论中说到弥陀净土的特别多，在日本矢吹庆辉《阿弥陀佛研究》、藤田宏达《原始净　　土思想研究》中都列出了“汉译净土经论表”“净土思想关系资料一览表”。[35]在这么多　　的...32]印顺《净土与禅》，67-68页，正闻出版社，台北，1992年。　　[33]《般舟三昧经》卷上，《大正藏》卷13，908a。　　[34]《观无量寿经》，《大正藏》卷12，341c。　　[35]矢吹...

    圣 凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512461503.html

  • 论敦煌净土教赞文

    guzqlamkqra1ya varza-paryantam 1aktah syqd grh]tum antaso divyenqpi cak1usq/(35) 此外，三辈往生也是《往生礼赞》的重要思想...经》为三十六愿。 （32） 《无量寿经》卷上，《大正藏》卷12，268a-b。（33） 池本重臣《大无量寿经の教理史の研究》，114、244页。（34） 《悲华经》，大正藏》卷3，184a。（35） ...

    不详

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    吉富主编《佛教丛书（七种）总索引》，《世界佛教名著译丛》（第35～37册），台北：华宇出版社，1988年4月初版。　　【 外籍学者著作 】　　入矢义高编注《庞居士语录》，筑摩书房，1973年3月。　　...

    李皇谊

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    实有，乳等为因缘有，小乘论意，非甚深论法。[35]　　罗什此处不仅明确地分辨了大小乘教法上的不同，更深入剖析大小乘教法之所以有此差别，乃是针对众生的不同执著而来。有人贪著己身与万物有实体性，则说世间...　[34] 同上注，页136中～下。　　[35] 同上注，页136下～137上。　　[36] 同上注，页137上～中。　　[37] 同上注，页137中。　　[38] 同上注，页137下。　　[39] ...

    吴 孟 谦

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    老一辈之谛闲、印光亦不得不退避山(三)舍，以让来者。”[35]太虚的此次环球旅行弘法活动，确实为中国佛教的世界化作出了重要的贡献，因此，作为江浙佛教界的领袖和昔日的盟友，在上海佛教界为太虚洗尘的盛大欢迎...

    不详

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  • 法脉——教派：法相唯识宗之中国命运

    考的有14人之多，研究论著则有8类35种。因此，明末的唯识学思潮，可以说是远远盛于唐代。究其个中原委，正与明末年间中国文化思想发展之呐在理路紧密相关。 ， 　　就中国佛教思想的发展过程而言，虽然&...

    李向平

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    ）归命，这里显现出 了佛教的影响。前三章在称呼“悟知真理的人”（觉者）时用的婆 门教系统的称呼如muni（见I，29；II，35），tattvavid（II，34），dhimat（III，34）和...

    不详

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  • 人类心灵与文明本性（2）

    创造力主要表现在35岁以前：这时他还没有足够的知识使他总是按某个固定的思维方式思考。思维的惯性力量有时如此之大，以致任何事实都不能改变一个人的观点。虽然爱因斯坦对量子力学的所有诘难都被波尔驳倒，他到死也...

    不详

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    上的限制和程序上的自由之间的辩证关系。自我处境、社会 角色的限制亦是自我发展的助缘。在前述过程中不断超越人类学的限 制，体现着我们每个人之中的圣性。[35]（二）“圣凡关系”——儒 学宗教性的特点是在...学者对儒学是否宗教或是否具有 宗教性的看法，另请见拙作：《儒学：入世的人文的又具有宗教性品 格的精神形态》，《文史哲》，济南，山东大学，1998年第3 期，第 35-37 页。又请见拙作：《中国大陆地区...

    不详

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