-
略谈善恶，明性本具，不可改易。……若知善恶皆是性具，性无不融。……一切法不出善恶皆性本具，非适今有”。[34]在《十不二门指要钞》下卷云：“故知性具百界，互融广遍”。[35]又云：“生佛一致”、“既解...宗研究》第一期，第101页。 [34]《观音玄义记》卷2，《大正藏》卷34，905b。 [35]《十不二门指要钞》卷下，《大正藏》卷46，717a。 [36]《十不二门指要钞》卷下，《大正藏》卷...
徐钢泓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360160583.html
-
闻发展有其它流派。(《教法源流史》53-63页)。二、觉囊派教义(二) 觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起,独树一帜。觉囊派持他空见:承认有真如本体,与藏中宁玛派的大园满(35),噶举派的大手印(...指挥司,子孙世袭,遂成为当地之头首,习称第巴。 (35)宁玛派的大圆满:是本派密法中的最高法名,是明心见性的法门,大圆满的思 想是指自心本性,具有空明二分,宇宙万法莫不包罗在此空,明之中,无欠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362760604.html
-
差别的"无所得"为最高境界 就上述分析，牛头禅法的关键是"无心用功"，也就是对于"心境"的体认是以"无心"作为下手，法融谈到"纵横无照，最为微妙；知法无知，无知知要"35，这跟《般若无知论》的"以圣心...》，《禅宗全书》第36册，第6页。 〔34 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116页。 〔35同上，第116页。 〔36 单培根：《肇论讲义》，台湾方广文化事业有限公司...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html
-
并非唯修“法华三昧”不可。然而自从智者大师创建天台教法以来，法华三昧的修持即一直历久不衰，而且长期地受到天台学者们的重视。个中原因，一部份故然与中国佛教对《法华经》修持的广大久远与特别契机性有关[35]... 见《摩诃止观》卷二上，《大正》卷46页11上。又见《天台教学史》〈四种三昧法表〉页137。 [35] 有关《法华经》与中国佛教乃至中国文化的深厚关系，可见〈中国佛教以《法华经》为基础的修行方法〉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html
-
刻本经文是写刻俱佳的楷书，而发愿文则是雕刻难度很大的行书。可见智圆的雕刻技术是相当娴熟的。[35] 黑水城出土的唐卡虽然不多，但几乎每一幅作品都显示了特殊的风格，遵循着多元的风格渊源，艾尔米塔什...史略》，银川：宁夏人民出版社，1988年，第279页。 [35] 俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社合编：《俄藏黑水城文献》，上海古籍出版社，2000年，第...
杨富学 陈爱峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384060733.html
-
，敦煌僧人婚娶者，其妻室及子女皆住寺外俗家，不住寺内。北宋汴京相国寺比丘澄晖，娶“艳娼”为妻，同住在该寺星辰院内。以致有人书“勑赐双飞之寺”贴于院牌（寺院匾额）以讥之。[35] 两者绝然不同。《鸡林志...70《郭祖深传》。 [35] 陶谷：《清异录》卷1。 [36] 据委宛山堂百二十卷本陶宗仪《说郛》卷60转引。原注撰者阙名。宇按：据《玉海》、《直斋书录觧题》、《五总志》载，此书本30卷，北宋...
李正宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384460737.html
-
精微的“轮回转化”的观念，拿来和“游魂为变”的“变”字比附，赋予其新的涵义[35]。“辅之以道，则变为妙身”，佛家之“妙”字，有神妙、深不可测之义，如“妙行”是殊妙之行法，“妙色”指佛之色相不可思议，“...1957年11月10日修订后收入《俗讲、说话与白话小说》及《敦煌变文论文录》，引文见王重民《敦煌变文研究》引用，《变文论文录》285页。孙氏修订本删此句。 [35] 饶宗颐《从“睒变”论变文与图绘之关系》，...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394960803.html
-
。
二、智者大师与忏法
智者(538—597)大师弘法三十余年，其著作据《佛祖统纪》o卷35载，有140卷之多，大部分是经其弟子章安大师笔录成书，大师亲自执笔者，仅有如下几种：...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html
-
我们完全可以把文本归类的实质，确定为表演形式的分类。”俗赋的文体特征，乃缘于它用韵诵的方式进行表演[35]。 这里还要提到王利器先生的《读敦煌变文集四首俗赋书后》[36]一文，这篇文章在程毅中先生... [33]《新建设》1963年1期。 [34]《文学遗产》1982年2期。 [35]《中国社会科学》1994年第2期。 [36]《文学评论》1992年5期，收入《晓传书斋集》华东师范大学出版社...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422660965.html
-
观音的地位至迟在元杂剧就已奠定。”[35]观音度“谁”呢？如上所述，金院本《打青提》重在“打”字，演的是刘氏坠入地狱受种种折磨的情景。杂剧院本一脉相承，观音发慈悲，度的可肯是地狱中受难的刘氏。郑本中度...[35] 参见刘祯：《中国民间目连文化》，巴蜀书社1997年版，第二章《目连戏历史概述》第二节《金院本与元明杂剧目连》。 [36] 传说隋朝建寺时，这里有巨树（《安海志》记载为古榕树）“夜发祥光”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424460986.html