«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3802篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    根机不择，齐速念佛名，令净心，密来自呈，当理于法，犹递为秘重，曾不昌言。”[注35]即是说，达摩禅到了道信（五七九－六五一）才“旌榜有闻”地兴盛起来。而弘忍门下开“念佛”方便，以自净其心，则成为更公开...史研究》，第一九三－一九四页。　　[注35] 《大正藏》第八十五册，第一二九一页。　　[注36] 《楞伽师资记》，《佛光大藏经?禅藏本》。　　[注37] 印顺，《中国禅宗史》（南昌：江西人民出版社，一九九...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154359492.html

  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    祭。但存得如见大宾如承大祭底心在，便是识痛痒。[34]　　仁是四肢不仁之仁。不仁是不识痛痒，仁是识痛痒。[35]　　明道引医书称“手足痿痹为不仁”，即谓仁者其心对天地万物决不是漠然的、麻木的，而当然地...，第271页。　　[34] 《上蔡语录》卷1，《四库全书》第698册，第575页。　　[35] 《上蔡语录》卷2，《四库全书》第698册，第578页。　　[36] 牟宗三：《心体与性体》(三)，...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    发深心参禅立成佛誓愿　　《二书》云: “参禅提话头, 除了正在举的话头以外, 所有出现的其他情境, 都算是障碍。”[35] 《二书》云: “参禅必须先把身心性命投入禅堂, 在禅法上做试验; 学佛法, ...借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.14。　　[34] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.37。　　[35] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.84。　　[36] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p....

    曾惠耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173359558.html

  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    Asanga, VisvaBharati Studies 12, Sntiniketan, 1950）。　　［35］ 拉胡拉：《无著的哲学［阿毗达磨集论］》，巴黎：法国远东学院，1971年出版（...

    ［美］丹·鲁索斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html

  • 西部佛塔(上篇)

    本身就是一个硕大的佛龛及佛堂，塔腔中空，塔内各层均可拾级而上，直达塔顶。塔座为须弥座，每层由35条墙边构成22幅墙面和20个角，使原本四方的形体变得多边而生动活泼。金塔通高35米，其塔座有80个门及80...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191359653.html

  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    历代皇帝即位都要踢给帝师珍珠诏书，这成为一种定制。［35］　　八思巴和恰那多吉走后不久，忽必烈在颁布《建国都诏》（1264年8月）、以上都［36］为都城的同时，改燕京为中都（1272年改为大都），升为...》，中国藏学出版社1993年版，第87页。　　［29］详见频伽精舍校刊《大藏经》传记部、致十一《佛祖历代通载》卷35叶59B至67A。　　［30］关于恰那多吉，可参阅本著有关各处。亦可见T.V....

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193159672.html

  • 庐山慧远的禅观

    之宗，搜集经要，劝发大乘。[35]　　觉贤停留在庐山只有一年多，而此禅经的译出，对南方禅法之振兴，有很大的贡献。甚至与后来被推尊为禅宗的祖师的达磨，产生了系连的关系。[36]　　此经译出后，慧远与觉贤...[34] 佐佐木宪德《禅观发展史论》，东京都：ピタカ株式会社昭和53年（1978），页156。　　[35] 《祐录》，卷九，〈庐山出修行方便禅经统序第十四〉页65下-66上。　　[36] 因为此部禅经...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    缘起法则。又对于实相的认识从部分的苦集到全体的圆成，也可说是范围广阔了。在它们中间始终贯穿着实践的、变革的意义，而这一转变的关键又都见得出在于人生向上的自觉，这是应该特加注意的。”[35]由此我们可以...33]《俱舍论》卷十一，引之《大正藏》第二十九卷59页　　[34]《吕澂佛学论著选集》第三卷1346页　　[35]《吕澂佛学论著选集》第三卷1367页　　[36]《梵网经》卷下，引之《大正藏》第二十四卷...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html

  • 觉意三昧与四句无生门

    圆说六即。答：圆观诸法皆云六即，故以圆意约一切法悉用六即判位，余不尔故不用之”。[34]依据《摩诃止观》所说，所谓的六即是“即理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即”[35]。简言之，第一，“理...268-269。　　[34] 智顗《摩诃止观》卷一下，大正藏第四十六卷，11a。　　[35] 智顗《摩诃止观》卷一下，大正藏第四十六卷，10b-c。底下讨论中的括弧之中的文字是引用自智顗《摩诃止观》卷一下...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    之义来阐明“即体即用”之理。总之，《肇论》受《老》、《庄》的影响，处处可见。[35] 僧肇以老庄、道玄之学对般若中观进行“体用”论格义，这对本觉思想的形成，尤其是《起信论》的“一心二门”的影响很大。《起...页。[34] 见《汤用彤全集》（卷一），河北人民出版社，2000年版，第250页。[35]《般若无知论第四》中有：“用即寂，寂即用，用寂一体，同出而异名。”此明显用道家的体用观解释般若中观思想。且从...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html
上一页12...323324325326327328329330331...380381下一页