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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    ”(注35)  简言之,一切行皆是佛行,一切事皆是佛事;行住坐卧,二六时中,无非是佛之体段。所有的行为因果,皆被开决成为佛道之因果,此时举手投足,无非妙道之呈显;自己便是道地的佛。这便是圆教殊胜之处,...《法华玄义》卷七上  注34:大正藏33,p683,下,《法华玄义》卷一上  注35:大正藏33,p795,下,《法华玄义》卷第九上  注36:大正藏33,p690中,《法华玄义》卷第一下  注37:...

    不详

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    东南35里处宝山)。在位36年,死后庙号为高宗。  时间到了1217年,南宋第四世宁宗赵扩嘉定十年丁丑,即高宗仓皇逃抵温州的87年后,莒溪(今属莒溪镇)柳梦周,字正符,考中进士。本科进士第一人即状元,...

    不详

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    五盛阴苦。是谓名为苦谛。”(《大正藏》第2卷,第631页下)  ⑩姚秦僧肇《肇论·涅 无名论》,《大正藏》第45卷,第158页上。  11鲁迅《中国小说史略》,第34—35页。  12刘宋求那跋陀罗译...

    普慧

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    也,有句云‘在我中晋’,即其例。《桃花源》首标‘晋太元中’,此例与前者同而与后者异,其为晋亡之作可知。”35所论坚确可靠。在此之前,三国魏康僧铠译本《无量寿经》早已传布南方。前揭《出三藏记集·慧远传》...

    邓小军

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    独行功德不能成故,要须愿力。譬如牛虽能挽车,要须御者,能有所至”。 [35]因此西方极乐世界必定是阿弥陀佛和往生西方的众生共同修行缔造的结果。所以阿弥陀佛因地的修行就必然包含了两个方面:自度度他,上求下...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    不论是十方制或甲乙制,既经申请立案,即为定制;若需变更体 例,还得申请批准。 据南宋宗晓(1151-1214)(注35)所撰四明尊者教行录(即四 明知礼,...

    不详

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    之意。(《五八》)[35]而到赴宴之后,鲁迅对太虚的态度明显客观了许多。“太虚倒并不专讲佛事,常论世俗事情。” (《六0》)[36]   鲁迅在《三闲集》中的文章《在钟楼上》却出人意料地转述了太虚的...

    河西

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    》,《法音》,7期, 1994年,页33-35。 彦直,《战后的缅华社会概观》,《新仰光报四周年纪念刊》,1949年,页5-8。 马燕冰,《缅甸形势及存在的问题》,《国际数据信息》,1期,2001年,...

    释自懋

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  • 回鹘观音信仰考

    现存残片35页,为回鹘文《Insadi经》译本,其中第四部分(1014~1074行)为《观音颂》;  5.Ch/U 7469 (T II T 1622),残片1页,面积12. 5×16. 3cm,吐峪沟...

    杨富学

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    bu byang chub sems dpal jim gyim)。[35] 八思巴於1265年 (至元二年) 寫成的《大汗父子造塔禮贊》稱呼成吉思汗做帝釋天 (藏文lha yi dbang),...貢噶多吉Tshal-pa Kun-dga的《紅史》Hu-lan deb-ther,見陳慶英譯的漢文本《紅史》(拉薩:西藏人民出版社,1988),頁31-35。 [6] David M. ...

    不详

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