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  • 百年耆旧 一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    玉泉生吝惜,言无滋味不宜时。(35)  “同参”是佛家语,僧侣间同事一师的称谓,也就是俗语所谓师兄弟。这种联系反映出金末元初间少林僧团的宗派关系,所以性英的来去应该都是有缘故的,不是他个人的行为。至于...

    不详

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  • 参悟佛教(1)

    成道了,因而被称为“佛陀”,或简劝“佛”,意思是“觉悟者”。这一年他35岁。此后他就一心转向传教活动,历时45年,直到死去。他的活动地区主要在摩揭陀、拘萨罗和跋耆三国,东面最远到过瞻波,西到摩偷罗。...

    不详

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  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    斋堂、或属于僧侣兼斋友。统计出来的斋友数量竟有8663人,除斋堂外,灵泉寺还住有斋友35人,凌云禅寺3人,法云寺64人。⑾  历史上台湾斋教主要出现过三个派别,即龙华派、金幢派、先天派。由于斋教并不主张...

    不详

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  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    考察,中国佛教协会批准,这位享誉海内外的年轻禅师升座“天下祖庭”五祖寺第七十四代方丈。  他,就是悟祥大和尚,法号释见忍,今年才35岁。   一、十五岁的少年做起了百万富翁的梦   见忍出身在湖北...

    刘 富 中

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  • 佛教伦理现代化重建课题试论

    》卷14、《有部毗奈耶》卷50、《四分律》卷35等处。《增一阿含经》卷1〈序品〉(《大正》二,页551上)解此偈之义云:“四阿含义,一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者,诸恶莫作。戒具之...

    傅伟勋

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(2)

    18 29 8 22 35 │ ├───────┼─────────────────────────┤ │南 宋 代 │ ...有人在。 淳熙四年( 1177 )乃革为十方,见页 1 上 -3 上。 注35 宗晓,佛祖统纪”卷十八有传,页239下-上。 注36 “宝庆四明志...

    不详

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(1)

    楔子  期盼和谐  第三部分、讲读圣经  要爱你的敌人(玛宝福音五:38~48)  耶酥登山宝训:真福八端(玛窦福音五:1-10)  平等(玛尔谷福音三:31-35)  天主的国(玛尔福音四:26-...

    杰仁波切

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(4)

    平等(玛尔谷福音三31-35)  耶稣的母亲和他的兄弟们来了,站在外边,派到他跟前去叫他。那时,群众正围着他坐着,有人给他说:“看,你的母亲和你的兄弟在外边找你。”耶稣回答他们说:“谁是我的母亲和我的兄弟?”遂环视他周围坐着的人说:“看,我的母亲和我的兄弟!因为谁奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹、和母亲。”  福音背景  《玛尔谷福音》是最简短的福音。传统上认为,它是门徒圣伯多禄所写,这位...

    杰仁波切

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    有几家供养,办得几担米,设得几堂供,便请为之。所言发挥蕴奥,勘验学者,斥为闲事;一味不言,是其谈柄。”(35)总之,谋生重于一切!   g、对戒律无知、忽视戒律者。《慨古录》说:&...)》,收在蓝吉富主编,《现代佛学大系(6)》(台北:弥勒出版社,1982年),第221—228页。   (35)见《续藏经》第114册,第736页,下。   (36)前引书,第740...

    江灿腾

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    左派说’不过把晚明对理学的批判变成了政治上的权力角逐。”35  总之,阳明后学被分为左、右二派,虽可作为人文地理的辅助说明,但难以区分王门间错综复杂的思想轨辙(如上文指出钱绪山虽被归属在左派,但其思想...1992/7],页363-375,尤其页373;赵俪生:〈王阳明和他的学派〉,收入氏著:《学海暮骋》,页376-381,尤其页380。  35 包遵信:〈王学的崛起和晚明社会思潮〉,收入氏著:《跬步集》...

    陈剑锽

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