«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3802篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    35]，而从周敦颐的思想来看，这正是“无极而太极”的关系。周敦颐以无极→太极标识本原正是确认本原的特性：本原要具有无所不生的功能与特性，它自身便不能具有任何规定性或...这里引自中国人民大学书报资料中心《中国哲学与哲学史》1996年第10期。 　　[9] 关于《起信论》的有关考证及争论，可参考张曼涛主编的《大乘起信论与楞严经考辨》，《现代佛教学术丛刊》第35册，台湾...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    　　者，穷理尽性之格言，出世入真之轨辙。……虽复儒道千家，墨农百氏，取舍驱驰，未及其度者　　也。……善有精粗，优劣宜异。精者超百化而高升，粗者循九居而未息，安可同年而语其胜负　　哉？”[35]认为佛教...弘明集》卷八。　　[31] 《南史》卷七十《郭祖深传》。　　[32] 《广弘明集》卷七《荀济传》。　　[33] 《梁书》卷四十八《范缜传》。　　[34] 《广弘明集》卷四《舍道事佛诏》。　　[35] [...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    的关系，而白圣的佛教势力也透过和大岗山派的结合深深地渗入了南台湾的佛教界。像超峰寺现任住持法智，即是受戒后长期受教于释白圣并于1976年5月接其法脉而成为释白圣的法子之一的。[35]释白圣于1989年...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    35。 　　因此，二者中以发心所涵的实践方法较完整明确。 　　（四）君子与凡夫众生： 　　儒家重视读书的君子或有位势的君子之德行的涵养，因此关于道 　　德实践的阐发，偏向君子阶层的考量。...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    认真地受持守护。”[35] 　　在此提到九种戒相，以及关于学处的修习与受戒之后不应弃舍学处的看法，皆属于戒律原则性的提纲契领。在宗喀巴所著的《戒论》中，皆可明显地看到有关这些思想的进一步诠释。　　宗喀巴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    ，不能成熟众生，是故菩萨生于欲界，佛出世时，必当遭遇能化众生。[35]　　所以在这一章里，笔者要探讨招感长寿天果报的因缘。禅定业是属于极善业，那么今生曾经证得色、无色禅定的人，是否必定会投生到色、无色...《华严经探玄记》卷10，大正35，294c19~21。　　[23]唐，澄观《大方广佛华严经疏》卷32，大正35，749c20~22。　　[24]《大智度论》卷10，大正25，135a12~15。　　[...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    理事观〉，《华冈佛学学报》第7期，19849，页135~198 　　———〈如来藏之初期及其思想之研究〉，《佛教的思想与文化——印顺导师八帙晋 　　六寿庆论文集》，台北：法光，19914，页35~52...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html

  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    ，导于可，可进于璨，璨钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻于吾，今七叶矣。」[35]　　而死于 754 年的玄朗在其《故左溪大师碑》中，亦云：　　佛以心法付大迦叶，此后相承二十九世至梁魏间，有菩萨僧...全唐文》卷280。　　35、见《全唐文》卷262。　　36、见《全唐文》卷320。　　37、神会贬逐约于753年冬到755年冬，随后逝于758年5月13日，而王维于安禄山叛变755年12月陷东京洛阳时...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html

  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    有漏法。无记，四者：一、能变无记，谓诸无记心、心所法；二、所变无记，谓无记色法，种子亦尔；三、分位无记，谓无记不相应法；四、胜义无记，谓虚空非择灭。”[35]此段引文中，第二、第三所述之三分法和四分法...334页上‘　　[34] 唐·窥基：《成唯识论述记》卷3末，《大正藏》卷43，第334页上—中。　　[35] 唐·窥基：《成唯识论述记》卷3末，《大正藏》卷43，第334页中。　　[36] 此段之...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html

  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    此即以本体论与宇宙论之义理建构企图建立一套完整的思考模式的哲学体系之证立之途。　　道家河上公学及王弼学为论说老子无为价值提出宇宙论证说进路，以宇宙始源为一无形道体以证说无为价值[35]，宇宙始源是否为...35] 参见：杜保瑞，2002年5月，＜《河上公注老》的哲学体系之方法论问题检讨（上）＞《哲学与文化月刊第三三六期》页393。杜保瑞，2002年6月，＜《河上公注老》的哲学体系之方法论问题检讨（下）＞《...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313160329.html
上一页12...325326327328329330331332333...380381下一页