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不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。（慧律禅师） 缘按：慧律禅师又言：没有一尊执着的佛。 35、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认可。另从社会面来说，乩坛的佛教化，是会吸引僧众的参与，依《西方确指》中的记载，就曾有僧人进谒参加该坛扶乩的记载[35]。 从前面的讨论可见，扶乩对佛教的影响有佛教化乩坛和鸾化佛书的问题，可是当如梁启...精神，和非宗教运动下所孕育而生的消极维护精神，二者结合所造成的酒井忠夫著，张淑娥译，〈民国初期之新兴宗教与新时代潮流〉，收于《民间宗教》第一期1995页34-35。 64.太虚，〈略评外道唐焕章〉，《...
范纯武
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但是能够留下这么温暖的回忆，对于后人来说，又是多么值得宽慰的事。 苏曼殊1918年5月2日下午4时病逝，享年35岁，后事由汪精卫等料理。1924年6月9日，孙中山出资千金，由其友人陈巢南经办，葬他在...
达亮
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摩诃衍受赞普之邀赴吐蕃本土传教时的年龄可能在35岁前后，那么他的出生年代当在750年左右，他离开宗哥返回故乡时至少已是75岁的老人。虚空藏禅师的活动年代大致与摩诃衍同时或略晚些，他在赤松德赞时期出家，后跟随...
张亚莎
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通途所说见分不同，此乃不辨根识差别而然。其伪三十四。 ————瞩见明暗者，为见性。非唯识之见分。 35、经说富楼那问如来藏清净本然，云何忽生河山大地。按如来藏之名出于佛性。佛性谓如来种姓(玄奘译《大...
不详
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分别是善是不善，是可行是不可行，是取是舍，是利是失等。若菩萨虽观毕竟空，而能起诸福德。”[35] 众缘生法，其性是空，不可言说，这是就胜义谛而说的；虽性空寂，但又大悲不舍众生，仍要假名诠表，以透过...正藏》卷二五，第569页下拦) [33]《大智度论》卷七四(《大正藏》卷二五，第584页上栏) [34]《摩诃般若波罗蜜经》卷二(《大正藏》卷八，第231页上栏) [35]《大智度论》卷...
张化蒙
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正受。平等法门，究竟于此。[35] 这段话的解读，是了解《菩提心记》性质的最重要依据。第一，以戒律作为修行的基础，用律的作持来断除身业，用戒的止持来降伏心中的过患。第二，撰写《菩提心记》是为了“...32] 吕建福《中国密教史》，第227页。 [33] 《全唐文》卷三百十九，第2册，第1431页。 [34] 《全唐文》卷三百十九，第2册，第1431页。 [35]《全唐文》卷三百十九，第...
圣 凯
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佛性即是大涅架。”[35]这里明确指出空性就是佛性，不但如此，凡夫与圣者(佛，菩萨)都有佛性。由此可以看出，部派佛教时期，对佛性思想的理解和认识，比起原始佛教时期来说，无论是在定义上，还是在范畴上，都...》之子，铭志其行于兴化，而藏全身于石霜。 [34] 法藏著《华严一乘教义分齐章》卷2《大正藏》。 [35] 世亲著《佛性论》，《大正藏》卷31，787页。 [36] 对于佛性思想在印度及...
宗 性
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黄龙派和杨岐派。 慧南(1002—1069)，俗姓章，信州玉田(今江西玉山县)人。11岁出家，35岁受南昌文悦指引，前往潭州石霜寺，中途改登南岳。不久，楚圆任福严寺住持，慧南遂求楚圆指点，于言下大悟...
王兴国
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仰事俯育忠孝节义间，那么上寿可得，能推此心本寂本照之体而克复之，可证无量寿[35]。再如，他在《示慧幢》中说自己读《史记》记述舜事亲之道而悟圆顿观心之旨。他说：“夫父虽至顽，不可别觅他父，又不可如傲象...《宗论》卷四，第164、174、167、165页。 [8][83][91]《宗论》卷九，第349、348、348页。 [11][31][35]《宗论》卷八，第313页。 [15][16][54]...
大 愚
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