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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无涵影之心。’”[35]　　“往来成一老，犹在半涂中。”任渊注：“雪窦颂云：‘如今要是黄头老，刹刹尘尘在半涂。’”[36]　　以上只是有关僧寺题材以外的作品中禅语的运用...十一二首》其二。　　[34]同上《三月二十二日榴花盛开戏作绝句》。　　[35]同上卷一一《雁二绝句》其二。　　[36]同上《山口》。　　[37]《五灯会元》卷一五《承天惟简禅师》。　　[38]《景德传灯...

    不详

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  • 佛祖真容—中国石窟寺探秘

    枕在头下的姿态完全不同。佛祖的双目微睁，嘴角含　　带着笑意，一副安详自在的面容，因为他就要走完自己光辉而伟大的一 生，去到达彻底解脱的涅槃境界了（图 35）。　　在卧佛的头顶后方刻着一身金刚力士像，只...

    不详

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  • 试论日本所编的中国古籍索引

    《汉语大词典》收单字约2.3万、复词约35万，总字数多达5千万，收词繁富，义项齐全，书证丰赡，为迄今任何汉语词典所不及。然而《汉语大词典》的“附录·索引”卷中仅有“单字笔画索引”和“单字汉语拼音索引”...

    陈东辉

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    35]是说通过体悟中道之理，在生前即可达到觉悟。 　　 那么，如何断惑呢？天台宗强调修行者自己的内省自悟，而不要修行者一定要脱离世俗社会的日常生活。因为既然把修行止观的所观之境规定为“一...　[33] 《摩诃止观》还讲与三观相应有“三止”：体真止、随缘方便止、息边止，实际含义与三观大同。兹略。 　　[34] 《大正藏》，卷46，608页中。 　　[35] 《大...

    杨曾文

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  • 汉传佛教的建寺文化（2）

    出来种种不同的形象罢了，神道信仰仍依附于佛教。所以，在观念上认为只要依靠神佛间的冥合和扶助，就能使国家得到守护，皇室才能巩固。为了配合这种思想，就在各处神社的境内盖了佛堂或僧院，并由僧侣来司掌社务。35...

    不详

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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    这样，宗教风险就使个体行为模型过渡到了宗教群体模型。[35]　　尽管这一理论视角，存在着只关注宗教市场之“供应方”的不足，把信仰者个体变成了集体宗教产品的消极接受者，进而难以审视信仰者个体如何进行选择...Sociology of Religion，63（4）：427-454.　　[35]Iannaccone 1997.Rational Choice：Framework for The Scientific ...

    李向平

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    清规是现存最早一部根据唐代百丈怀海大师（七二○ ── 八一四）的古清规[34]发展出来的完整“清规”，这说明了北宋末期，寺院已设有专门负责厨务的知事[35]了。据释德辉于元顺帝至元二年（一三三六）奉敕...僧史所载持午的实践和面对的难题一文（刊本刊第六期）页三四一。 　　[35] 因此仕邦在学位论文中称此职为 Catering Manager. 　　[36] 参陈观胜先生 Survey 页二六九。黄敏枝...

    曹仕邦

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    举办比丘尼传戒。他并且建议圆融至少再等十年，以待合格的律师出现。[35] 　　当时代表释圆融公开说明的，是东山禅寺传戒的戒师道源和尚。他公开批驳崔玉衡的论点似是而非，因为传戒对佛教僧团的存续是必须而且...

    李玉珍

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  • 论佛教的自杀观

    　　所退阿罗汉果，故自杀。自知应果由此还证。”(35)否则，众贤认为如果依照世亲的看法，则乔底迦“本有学者自知命终，烦恼 　　必行更招后有，增生死苦何容自杀。若如彼(世亲)...

    恒清法师

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    是泥洹。复次，种殖泥洹者名性除，如阿毗昙所说。除生名性除，度无生亦名性除。复除生因名性除，度无生无相名性除，于泥洹是初引路，从外起转慧，此性除总语言。[35]　　由此看来，能真正将涅槃种植于心者，起始...瑜伽师地论》卷94（大正30，837b）。 　　[34] 《解脱道论》卷12（大正32，461a）。 　　[35] 《解脱道论》卷12（大正32，457a）。 　　[36] 森章司，p.446。 　　[...

    不详

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