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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    os po ），于名言中自相有（ran· gi mtshan n~id kyis grub pa tha sn~ad du）之证，最显然者。”〈35〉　　在这里值得注意的是，宗喀巴强化清辨自续派“名言...32 同注20，p.617。　　33 《善说藏》，p.210；" legs bshad "，p.420。　　34 同注20，p.617。　　35 《善说藏》，p.210；" legs bshad "，...

    曹志成

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    智摄，则有必要谨慎考究，因为在《大毗婆沙论》说明八智的定义时，明白的说：“谓法住智是知因智，故知三界下、中、上果法所住因，故彼智即此四智所摄，谓法、类、世俗、集智。”[35]再者，上面在讨论“及法住智...毗婆沙论》卷110（大正27，572a13-15）。　　[34] 《大毗婆沙论》卷110（大正27，572a29-b15）。　　[35] 《大毗婆沙论》卷106（大正27，547a7-9）。　　[36] ...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html

  • 论天台一念三千

    性本具不?答：只一具字，弥显今宗。以性具善，诸师亦知，具恶缘了，他皆莫测。……此中略谈善恶，明性本具，不可改易。……若知善恶皆是性具，性无不融。……一切法不出善恶皆性本具，非适今有”。［35］智礼...卷46，579a。　　［34］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，55a。　　［35］《观音玄义记》卷2，《大正藏》卷34，905b。　　［36］《十不二门指要钞》卷下，《大正藏》卷46，717a。　...

    利生法师

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    前。　　①吾当寻后，从王索尔。（吴康僧会译《六度集经》卷一，3/1b）　　②夫人怀妊，口便能说般若波罗蜜，从朝至暮，初不懈息。（吴康僧会译《六度集经》卷六，3/35c）　　③于时会中有菩萨，名曰普明，...

    陈秀兰

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  • 净土教的现代价值略探（1）

    腐化堕落现象严重存在。[34]难怪，最近党中央又不得不提出“以德治国”的方针政策。[35]导致我国道德滑坡的原因很多，其最根本的一条就是：现代中国人不信因果，甚至于嘲笑因果，[36]认为诚实就是傻冒，...

    正澄

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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    集》卷十一〈方便说〉文，亦谓：　　能深思而得之，则天地万物皆我四肢毛孔矣。故曰悟心之人，无壅不通。如若未悟，无通不壅。物无壅通，壅通在我；我能悟心，大地非尘；我未悟心，虚空棘林（注35）。 　　这篇...嘉兴大藏经第廿二册，P645。 　　(注35) 《紫柏老人集》卷十一〈方便说〉，嘉兴大藏经第廿二册，P316。 　　(注36) 《憨山大师全集》卷十〈道德经解序〉，嘉兴大藏经第廿二册，P491。 　　...

    陈松柏

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  • 唐代房山石经刻造概况

    和年间（825－835），涿州历任刺史朱连、李载宁、史再新等都先后刻了“大般若经”若干条[附注35]。咸通初年幽州都督张允伸也刻了许多条，并有题记。但晚唐所刻的“大般若经”残佚较多，五代时期未见继刻。...兼涿州史充永泰军使、马步团练使、赏紫金鱼袋，阳德融敬造。贞元五年四月八日上。　　(35)“大般若经”第1087条题记:“经主开府仪同三司、使持节行涿州刺史充永泰军营田等使兼御史大夫上柱国朱连，女弟子...

    林元白

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135055108.html

  • 长阿含经研究（2）

    SBE 2 vols. 35, 36; SBB 2 vols. 22, 23, Milinda's Questions, I. B. Horner　　德譯 Nyanatiloka; Die Fragen ...

    水野弘元

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  • 阿含经讲义

    弟子者(由三八?一至三九?三)　　(35)佛与恶魔(由三九?四至终了)　　(36)以天为题(四Ｏ)　　(37)四不坏净(由四一?一至一五)　　(38)佛与迦叶等(由四一?一六至终了)　　(39)对波斯...

    安井广度

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  • 关于阿含经成立之考察（2）

    頗詳。(Franke. D´ghanikaya, S. 35, A. l0; 23, A6. A. l0; 87, A4; 88, A. 4; 157, A4; 165, A. 1; ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221955324.html
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