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  • 部派佛教对知识论的探讨

    ldquo;诸法实体，恒无转变，非因果故”。35 总之，自性是一法不可再分析的实体，诸法的自性有无数众多的差别特质，此等法性是恒住自性，如如不变的。至于“有因缘故有转变者&rdquo...，页四一上。 　　35 大正藏卷二七，页一○五下。 　　36 大正藏卷二九，页六三六上至中。 　　37 大正藏卷二九，页一○五中。 　　38 大正藏卷二九，页一一中。 　　39 大正藏卷二九...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    敕王公以下，不得辄奏请将庄宅置寺观”。[35]开元二年（公元七一四年）二月，玄宗又敕令：“天下寺观，屋宇先成，自今已后，更不得创造。”[36]即便是唐代几次因政治目的大规模颁发寺额的情形，也是以旧寺改...109页。　　[35] 宋王溥《唐会要》卷五十〈尊崇道教·杂记〉，第879页。　　[36] 宋王溥《唐会要》卷四十九〈僧尼所隶〉，中华书局，1955年，第860页。　　[37] 《嘉庆宁国府志》卷十四...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html

  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    　　北宋时期，净土信仰的普遍，可见之于《乐邦文类》。近世宗师，公心无党者，率用此法“净土教义”诲诱其徒，由是在自立殿造像，结社建会，无豪财，无少长，莫不归诚净土。[35] 再...中国民间宗教教派研究》，上海古籍出版社1993年，第106页。 　　[35] 宗晓 《乐邦文集》卷3，《大正藏》47册，第187页。 　　[36] 大佑《净土指归集》卷2，《续藏经》108，第79...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 宝林寺导游词

    寺最雄伟壮观的大殿，高甍飞宇、壮丽庄严，殿乃重檐歇山顶，殿高22.3米，宽35米，深23米，面积共7000多平方米。它建在高一米多高的台基上，殿前月台周围高石栏，大殿四面高明朗。跨进宝殿，气氛肃穆。殿...

    不详

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    句；语中无语，名为活句。”[35]此即从语言思维的角度阐明，真理既存于言说系统外，却又不离言说系统，若能不执著于语言本身，则自在无碍，自然了悟。禅家以正面阐释佛理的句子为“死句”，诗家则用以指称正面...34] 王士祯：《唐贤三昧集》（上海：上海古籍出版社，1993年）。　　[35] 【明】瞿汝稷：《指月录》，卷21，载《卍续藏经》（台北：新文丰出版社，1977年），第83册，页636。　　[36] ...

    廖恒贤

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    佛教的出路时应该继承太虚大师的思想，完成他的未竟志业。事实上我们现在做到的并没有超出太虚大师的设想，他的许多想法比我们想像的更大胆、更具前瞻性。”[35]　关于太虚大师在近现代中国佛教史上的地位以及他对...2002年第3期。　　[32] 载《普门学报》第14期。　　[33] 载《哲学研究》2002年第5期。　　[34] 载《江苏社会科学》2002年第6期。　　[35] 净慧法师：《当代佛教契理契机的思考》...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    被毒箭，在求医者医治之前，先求知道射者是谁？何姓何名、身份肤色、住处方所，又要知道射者所用的弓是什么弓？弦是怎样的弦？箭是怎样的箭？结果这些问题还没有解决，此人已经毒发身亡死了(35)。释迦的意思就是...āna)生盲品，第四节(南传大藏经卷二三，页一九三－一九八)。 　　(35) “箭喻经”(中阿含经收，大正藏卷一，页八○四)，又大正藏卷二，页九一七。 　　(36) 前注，大正藏卷一，页八○五。原文云...

    霍韬晦

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    寺，1956年有比丘32人，沙弥18人，寺男35人，沙弥尼15人。寺属巴利语学校一座，有比丘和沙弥250人在此学习，共分4个年级。另设夜校及星期日学校，对市民子弟开放。寺内僧人4点起床，6点出门乞食，...

    不详

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    该书中已经允许其他人说她“具有精湛的实修经验”[35]，性广法师还在书中说自己是以自己的“学习经验”来谈“修止观而定境、慧境雷同的征象”[36]，这不都是表示自己有止观定慧的经验吗？性广法师言词闪烁的...（《大正藏》十三页六五三中）　　[34] 《大毗婆沙论》卷一零零（《大正藏》二七页五一九下）　　[35] 见江灿腾的序，释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十。　　[36] 释性广《人间佛教禅法及其...

    温金柯

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  • 释迦牟尼与早期佛教的基本理论

    来到伽耶（今菩提伽耶），坐在毕钵罗材（后称菩提村）下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于悟出了“四谛”的真理。这标志他真正觉悟成道了，因而被称为“佛陀”，或简劝“佛”，意思是“觉悟者”。这一年他35岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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