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偏位虽偏,亦圆两意,缘中辨得,是有语中无语
或有正位中来者,是无语中有语
或有偏位中来者,是有语中无语
或有相兼带来这里,这里不说有语无语……。[159]
这“五位”是“正位...〉),也是有“脱亡自在”、“投生自在”的义涵,但沩山只是临终时,仅此一点提而已,平生传禅亦未专说此。曹山说“三种堕”,才是真正就此主题,深入探讨,发扬其精神了。
[159] 《抚州曹山元证禅师...
不详
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即令有高僧也常以外在因素而使弘法事业每致“权迹隐显多途”(注158),甚至“弘法也多难,遇缘也勤 (难) 就,可重可悲”(注159) 。故它是偶然的个别性因素。 依长房的看法,高僧的弘法功能主要是...157)《同前书》,4/52C。(注158)《同前书》,8/76A。(注159)《同前书》,4/52B。(注160)《同前书》,8/79A-B。(注161)《同前书》,5/59B-C。(注162)《同前...
不详
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中,共存有12幅《五台山图》,现列表如下:
窟号
时代
位置
内容
112
中唐
主室西壁龛下
五台山
159
中唐...
党燕妮
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自我’的要素,透过心理的思择、分辨能明了身、心为缘起互动的影响,有情的视觉、听觉、触觉等感官觉受与心意识是无法分离的,而心更是主导认知的主要原因。[159] 当内心觉察到身体将要灭坏时,因而生起恐怖的...
释天真
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意。
偏位虽偏,亦圆两意,缘中辨得,是有语中无语
或有正位中来者,是无语中有语
或有偏位中来者,是有语中无语
或有相兼带来这里,这里不说有语无语……。 [159]
这“...精神了。
[159] 《抚州曹山元证禅师语录》,《大正藏》册47,页531~页532。
[160] 《抚州曹山元证禅师语录》,《大正藏》册47,页533。
[161] 陈荣波《禅海之筏...
不详
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182页。 24 参见《昔日曾为梅花醉不归》,“现代禅网站”《访谈与对话》页。 25 参见《现代人如何学禅》第45~48页。 26 《现代人如何学禅》第159~160页。 27 按照李元松的...
邢东风
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一言三复,辞旨分明,然后更用此土宫商,饰以成制 ”(注159)。 这种评论,可能系取意于道安“摩诃钵罗若波罗蜜经抄 序”的: “前人出经,支谶、世高,审得梵文难系者也。 叉罗、支越,断凿之...一、 竺昙摩罗刹(竺法护)传引安公之言,谓竺法护所 出:虽不辨妙婉显,而宏达欣畅,特善无生,依慧 不文,朴则近本”(大正五○ ˙三二七˙上)。 (注159) ‘高僧传’卷三、后论(大正五○˙...
不详
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《新亚学报》卷7第1期,香港,1965。 页159 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰 ──兼论这位菩萨的性别问题 中华佛学学报第十五期(2002.07) 寿,天竺人也(页513下)。译大品、小品、...159中~160上。 44. 参《妙善传说》页94。仕邦按:《隋书.王劭传》中说独孤后大行后成了“妙善菩萨”见于页802上。 45. 参《妙善传说》页95。 46. 参《妙善传说》页16。 ...
曹仕邦
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法师译,《入中论善显密义疏》(台北:法尔出版社,1991),页131。 页159 要注意的是宗喀巴有时也会提到他批评的真正对象,其实是与他同一时代的“号称中观师”,而不必直接是摩诃衍本人。宗喀巴其中...
黄敏浩 刘宇光
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Visuddhimagga, pp.98-99。《清净道论》(叶均译,中华佛教百科文献基金会,‘以下简称中华版’,民79)上册页157-159。
注2:Visuddhimagga, p.122。...
不详
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