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一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
【原文】 9·24 子曰：“法语之言(1)，能无从乎？改之为贵。巽与之言(2)，能无说(3)乎？绎(4)之为...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0831271796.html
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一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
【原文】 10·24 寝不尸，居不客。
【译文】 (孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
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佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1402381834.html
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”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
【原文】 13·24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0834251878.html
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；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
【原文】 15·24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！...
佚名
|《论语》全译|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2149331960.html
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我今回向诸善根。随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。 24 我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。 愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。 我既往...
佚名
|普贤菩萨|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1836253372.html
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”？对此你有什么感想？
23、论名用梵语的目的是什么？
24、印度传下来的佛教论典为什么比较清净、可靠？
25、为了辨明三藏，国王赤热巴巾在顶礼句方面有什么规定？这样规定的理由是什么？
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1740386307.html
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法门殊胜无比，并不是愚夫愚妇的修法。
24、名词解释: ①别时意趣；②易行道与难行道。
答：①别时意趣：佛说法的四种之一，指在余时方能得到利益。例如，世尊曾说仅以持诵“无垢月光如来”之名号...
索达吉堪布
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1143166868.html
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24、惧：若对大乘的甚深空性、见修行果等心生畏惧，产生退惰之心，也应如树而安住。
25、无耻：如果没有羞耻，不约束自己身语意三门，恣意造作恶业，这时候也应如树而安住。
26、言无...
译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0834348414.html
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附：
我的新生从《入菩萨行论》开始
我今年24岁。我庆幸自己在这个年纪值遇了真正的大乘佛法，皈依三宝并开始闻思修行，而不是42岁。浑浑噩噩度过了23年的光阴...
索达吉堪布 讲译
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0618518662.html
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不欲我与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则相反。
一般来讲，嗔恨心没有因缘不可能产生，而嗔恨心的因缘，就是“行我不欲”与“挠吾所欲”。不欲和所欲的对境，可以分12种、24种、...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0854259202.html