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不善’。[131] 《增壹阿含经》中提到的‘变悔’有两种涵义。一是恶行后的追悔：譬如波斯匿王后悔杀人的故事。[132] 二是因追悔而生忧愁：如目连为度恶人入地狱，却遭对方忿言相向，令目连后悔不听世尊的...
释天真
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美国的中国佛教研究 李四龙 北京大学学报，2004年第2期 126～132页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】李四龙(1969-)，男，上海市人，北京大学哲学系、宗教学系讲师，哲学博士。北京 100871 【内容提要】美国目前是西方佛教研究...
李四龙
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、阐释。由台湾佛光出版社联络海峡两岸学者共同承担的《中国佛教经典宝藏》，是一套大型的佛典译释丛书，全套132册，已由台湾佛光出版社陆续出版。 《宝藏》每册均有“题解”（该经典在...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
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胜鬘经》乃说：‘自性清净心而有染污，难可了知。’”见其书页132。 [5] 吴怡著，〈中国形而上学散论〉，见《关心茶──中国哲学的心》，页63。 [6] 同上揭书，页66；又类似之见解亦出现于傅伟勋...
尤 惠 贞
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，页132。 [2] 明末清初在中国发生的天主教和佛教的护教论争，在四大师中，尤以袾宏和智旭表现最为积极，其辩论激烈，影响深远，可视为佛教人士为维护佛法之纯綷性而发的辩论运动。参郑安德《明末清初...，稿成不速刊行者，为令依学练知，见闻坚信。今已信乐钦行，故尔寿梓流布。”《卍续藏》册65，页4下～5下。 [132] 参《毗尼作持续释》卷1，《卍续藏》册65，页5上～下。 [133] 洪启嵩等编...
不详
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事实上，后世再度将它结合了易卦爻变系统，而展开一种爻变五位推演说，以清代荆溪行策为代表， [131] 现代学界陈荣波等学者，也都有专文探讨， [132] 皆值参考。只不过，这毕竟已是后世《易经》系统...位可变，此位不可变。
[131] 参注68。
[132] 可参杜松柏〈五位颂与曹洞禅学〉，《慧炬》第223期（民72，1）；陈荣波《禅海之筏》；静华〈论佛教曹洞宗与《参同契》《易经》之关系...
不详
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从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉 华梵大学哲学系助理教授 郭朝顺 佛学研究中心学报 第八期（2003.07） 页103-132 ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心 ...------------------------------------------- P.132 基之第八阿赖耶识为妄识，或者地论师之言第七阿梨耶识为法界生起之依持，这些都是从因地上说心识缘生万...
郭朝顺
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《燕京学招》第16期(1934年)，页119—132。 页十一 另一件文书是法国国家图书馆(Bibliothèque Nationale)收藏品第2638号。那波利贞在那篇讨论梁户(即寺院...
杨联陞
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，民国3年3月15日，页1。 47. 印光，《印光法师文钞全集（下）》（台北：新文丰出版公司，民国64年7月初版），页132。 48. 慈渡，〈二十年来中国佛教的出版界〉，《海潮音》，第13卷第1...
钟琼宁
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………等等。 132 我学准提法的目的是：增强现世福报以为解脱的助缘。不知道这样想对吗？ 答：这样想是可以的。前提是要解决好自己的生死问题，再有就是增强现世福报要以利他为出发点，所以我把准提法...
不详
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