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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    篇幅及文字有限，如何在有限的文字中创造一种意义的盈余（surplus of meaning）[27]，也就是说诗中的文字符号固然指向某一事物，可是它的指涉并未就此而止，相反的，除了表层的意义外，还有...

    彭雅玲

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    Clifford Geertz：The Interpretation of Culture，Basic Books，1973，pp126～127.　　[3] 李志夫先生提出“漩涡理论”，将佛教中国化比喻为一条江河...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    Mahayana Buddhism"，in his ThirtyYears of Buddhist studies，Oxford：Bruno Cassirer，1967。　　【期刊论文】　　丁以寿着：〈...

    林玉龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053042.html

  • 禅：敬答胡适博士

    大乘空理（doctrin of sun-yata），变成了一个死板的东西。慧能复活了佛陀证悟的精神。　　据《楞伽师资记》所载，一般称为四祖的道信，乃是一位伟大的禅师，他的继承者五祖宏忍会下出了10或...

    铃木大拙

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  • 一个佛学教育愿景的勾勒与实现

    　　一个佛学教育愿景的勾勒与实现 　　——以华梵大学东方人文思想研究所为例-- 　　The Prospect and Actualization　　of Teaching Buddhology in a Graduate Studies Program 　　蔡耀明 　　华梵大学东方人文思想研究所 　　目次 　　一、前言 　　二、佛学教育引论 　　（一）佛教和教育的关联 ...

    蔡耀明

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    “....愚痴为先，生福、非福及不动行。行能摄受后有之识令生有芽，谓能摄受识种子故”。 Wayman：：`Amalysis of the sravaka bhumiManuscript`. p.114...

    叶阿月

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  • 许国霖与敦煌学

    the Manuscripts of Tun-huang”，许先生的英文名译为Hsiu Kuo Lin，可见许先生没有自起的英文名。文前有作者小序，和后来书中自序有所不同，故征引如下（标点依原文之旧）...逸文趣语以及题名跋记，概行移录，编为《敦煌石室写经题记》及《敦煌杂录》二书，逮后见《永丰乡人杂著》，《伦敦大学东方研究院报告》，（第七卷四期第八卷一期）The School of Oriental ...

    余欣

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    中自相有”(思想)之倾向－－亦即清辨对瑜伽行派（唯识宗）“相无自性”思想的否定被视为允许“名言中自相有”的证明，宗喀巴似乎有力地忽略清辨之探讨保留双重否定（preservation of the ...vaiveka's Critique of Yogacara Philosophy in Capter xxv of the Prajbpradipa" in Indiske Studier，Copenhagen...

    曹志成

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  • 慧能无念功夫的实践方法

    慧能无念功夫的实践方法　　The Zen school’s practical method in the name of “Thought-lessness” 　　Duh,bau-ruei 　　华梵大学哲学系副教授杜保瑞　　壹、前言：　　激情是人类情绪的一种状态，在激情中生命现象达到最大的动能。哲学是人类的理性活动，在哲学活动中人类提升了生命的境界。因此，以哲学面对激情正是爱智者的行为，古今...

    杜保瑞

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    Life and Thought of a Reformer,Leiden,Brill,1996）。　　[19] 当然，这种选择也是因为这几部佛教研究著作都选择了近代佛教与社会、思想与文化的关联为基本...

    葛兆光

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