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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    月清《论太虚的人生佛教思想》[31]、李广良《佛法与革命――太虚大师的革命思想》[32]、《佛法与现实――太虚大师佛陀现实主义思想论》[33]、程恭让《从太虚与梁漱溟的一场争辩看人生佛教的理论难题》[...及其人间佛教》，杭州：浙江人民出版社，2000年12月。　　[30] 载《世界宗教研究》2000年第2期。　　[31] 载《南京社会科学》，2000年第12期　　[32] 载《世界宗教研究》2002年...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    一时则不然。是故灭相法不应生。” [32]又如“‘法若有住者，是则不应灭，法若不住者，是亦不应灭。’若法定住则无有灭。何以故，由有住相故。若住法灭则有二相，住相灭相，是故不得言住中有灭。如生死不得一...，大正藏30/705。　　[32] 《中论》，大正藏30/11。　　[33] 《中论》，大正藏30/11。　　[34] 《藏要》，第四册，495页。　　[35] 大正藏16/698。　　[36] 大正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    佛之著教，真人发起，大行于外国，有自来矣。延及此土，当汉之未世，晋之盛德也。然方言殊音，文质从异，译胡为晋，出非一人。或善胡而质晋，或善晋而未备胡，众经浩然，难以折中。”32这里说明道安...高僧传》卷二《彦传》，中华书局版《高僧传合集》第118页 　　31、中华书局点校本，第382页 　　32、中华书局点校本，第227页。 　　33、中华书局点校本，第561页 　　34、中华书局...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    认为，识多对境界说，意多对根身说，心多对心所说。[32]　　２．胎生学与认识论两个理解向度　　“识”亦可在不同脉络下作理解，如印顺法师依阿含佛典的法义，区分“胎生学”及“知识论”两种层面的意义。[33...，《佛法概论》，正闻：2000年新版，页107~108。　　[30] 同上书，页109。　　[31] 同上书，页112。　　[32] 同上书，页112。　　[33] 可见印顺法师《唯识学探源》，台北：...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    ，在真谛的佛性思想中，不但强调因与果之间的必然联系，亦注重因果转化的条件性，由三因佛性、三种佛性出发，应该是“亦本亦始”。[32] 　　真谛依三真如诠释三种佛性，智顗依正因、...　　[32] 赖永海指出，本有说在谈论因与果的相互关系时，更注重二者间的必然联系；始有说则在严分二者的基础上，强调因果转化的条件性。见《中国佛性论》，第108页。 　　[33] 《妙法莲华经文句》卷...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html

  • 唯识与印度传统的语言哲学

    由此种子，后时意识变似根似尘而起名为境界；如说六识名，数习此名熏习本识为种子，由此种子，意识后时似六识而起，名为识识[32]。”　　然而，任何虚妄分别皆是以无始来言说戏论熏习为根据的。如论《述求品》说：... 经部说的种子完全是心理主义的，因而没有上升到概念的层面。　　[31] 大正31·613中。　　[32] 这里“名”指词语的感性存在，“种子”指其概念性存在（大正31·187上）。　　[33] 以现代...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html

  • The Pearl of the Tripitaka, Two Vaggas i

    again and again."[32] 1059 "When you are aware that a man is a brahmin, a master of knowledge ......Harvard Univ. Press, London:243. [31] Saddhatissa 1985: 118. [32] Norman 1992: 118. [33] ...

    Sik Hin Hung

    |The|Pearl|of|the|Tripitaka|Two|Vaggas|i|

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    喻依，example)尤其是反面的例证(异喻依，disagreeing example)，也必须是真实存在的事物，否则一个推论就不可靠。[32]这引发了笔者从佛教逻辑的角度，探讨推论前提的真实性问题的...认为，赞足的这个表述“与后来法称的定义相同，而跟形式的大前提的理论完全相通”，显然不妥，见梶山雄一，1980年，第49～50页，注53。　　[32] 见Matilal, B. K., 1985, ...

    汤铭钧

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  • 《楞严经》漫谈

    ，阿难答见世尊相好(32相)，爱慕而出家，然后就七处证心，八还辩见，使人明白生死流转，全在妄心作主，攀缘声色，心被物转，失去本有清净如来藏性。是故众生迷于声色，以贪爱为本，“汝爱我心，我...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    “一切人都能成佛”而会入大乘。16 梁　　武帝　　─────────　　15 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷4，《大正藏》册9，页32中～　　页33下。　　．　　页239　　（502～549在位）的〈...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html
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