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  • 巴利学研究纪要:1995-2001(2)

    基本架构主要便是根据这个资源目录(包括其中各书的数字编号),当然,他也做了部分调整,例如将注释书、解疏等独立成章。134 Hinüber略去未谈的医药、律法、以及语言学三类,分别是CPD「后编」分类...

    蔡奇林

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判(2)

    (如此大师)了得  真如之后;又菩提应成为不平等性(na smat.m,m~nam nid  ma .hgyur),由于真性与显现(智)的差别之故。”(注134)  《思择炎》亦解释如下:  “若(如...,438叶6-7行。  注077 同上,438叶7行-439叶1行。  67页  注078 同注2,霍,页134。  注079 同注66,山口,页521。  注080 同注77,572页439...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547525.html
  • 净土的渊源及其演变(2)

    寿经’的方法。他说: “依‘观无量寿经’端坐正念,闭目合口,心前平视,随意近远,作一日想,守真心,念念莫住,即善调气息……。”[134]  综上所述,韩国金和上无相禅师的念佛法门似实相念佛,其实又与...132] 卍续藏一四、五五五下─五五六上。   [133] 卍续藏一四、五五八上。   [134] 弘忍‘最上乘论’、大正四八、三七八上 ─ 中。本书禅家疑为伪作,但弘忍门下出了不少念佛者,这是...

    杨白衣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
  • 智顗“五重玄义”的佛教诠释学

    一项,应推释名。《法华玄义》一书共有约134页(大正33册页680下至814上),本书以五重玄义的方法开展,其中释名第一,最主要的部分即为诠释“妙法莲华经”经名的五个字,这部分共占约87页(页692下至...

    郭朝顺

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击 释见晔东方宗教研究第五期1996.10月出版页115-134 -------------------------------------------------...注21 同(19),秦氏作,页56。注22 同(3),樊氏作,页134-261。注23 明与葡萄牙、西班牙、荷兰之交通贸易,见全汉升:《明清经 济史研究》(台北,联经出版社,1987)...

    释见晔

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  • 佛教的色(物质)之概念

    )   不律仪:身口非戒无教   处中:(有漏身进)(参原书p. 351)   12除了心基之外,其余的法处色皆已于Dhamma-sa?ga?i, p. 134 f. 提及,心基的思想,虽然在...

    水野弘元

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  • 譬喻師與《成實論》

    185, 928a。 毘3, 13b。 俱25, 130a。順68, 711c。成3, 257。 毘134, 693c。成12, 340c。 [296]毘175, 879c。俱...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html
  • 证悟

    本无树,[134]明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”之偈,接受衣法而成为第六祖。前述之句以及此偈,皆表示修证不二的顿悟。相对于此,由于神秀所提出的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,...

    水野弘元

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    一些禅师后来拾袈裟净衣,并且教沙门返戒还俗。(注134)如信行的舍沙门戒、裴玄灯的舍还俗。(注135)以及敦煌出土“三阶教某禅师行状”中的某禅师,以及受某禅师所影响而还俗的十数位僧人。(注136)  ... 注134 《三阶某禅师行状始末·就··》,264、280 [注19]。  注135 《续高僧传》,卷十六1,习禅一,,560上、中。  注136 ,289、291。  注137 同前文,288-...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    中原文物》二(一九八二):二一、二五~二六。  [134]:张乃翥,〈从出土文物看中古时期龙门地区的区系文化聚落〉,收入:龙门石窟研究所编,《龙门石窟一千五百年国际学术讨论会论文集》(北京,文物出版社...

    刘淑芬

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