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  • 摄论大义

    摄论大义　　王少湖　　现代佛教学术丛刊第96册　　1978年03月初版　　页109-113　　----------------------------------------------------...。彼许军林是假非实，然体非灭坏分析之时还归自性　　。大等诸法一一皆依三德所成，三事和合能成大等，大等望　　最上等，大等唯所藏，自性唯能藏。 (另有圆明) 为外　　113页　　执不平等因，而造斯论。 (...

    王少湖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223270920.html

  • 五台山——自然和文化珠联璧合的名山胜境

    遗产”。正是基于这个原因，使我在较短的时间内对五台山的价值和魅力有了更深入的了解。 　　五台山位于山西省忻州市境内，在北纬38°50"～39°05"、东经113°29"～113°44"之间，由一系列...

    李平社

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341881757.html

  • “菩萨唯识观行”的研究——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围

    117 　　一、五系 111-113 　　二、五盖 113-115 　　三、五种散动 115-117 　　第七章 「菩萨唯识观行」之究竟所依 117-151 　　第一节 「真实」的定义与分类 ...

    孔祥玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522982374.html

  • 《2008年中国环境状况》报告

    重。2008年度，全国有519个城市报告了空气质量数据，达到一级标准的城市21个(占4.0%)，二级标准的城市378个(占72.8%)，三级标准的城市113个(占21.8%)，劣于三级标准的城市7个(占1.4%)。全国地级及以上城市的达标比例为71.6%，县级城市的达标比例为85.6%。 113个环境保护重点城市空气质量有所提高，空气质量达到二级标准的城市占57.5%，三级的占41.6%...

    环境保护部

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08292982996.html

  • 江湖行之云居山怀远（二）

    113岁高龄的老人便在原寺西北角垒墙盖茅草，先后搭起七间茅篷住下，次年十一月，不慎失火，茅篷被焚，僧众劝他搬入新建楼房，老人说“我爱其古雅也，”仍用竹、草重新结茅以居，直到圆寂，始终住在这里。唯真道心，...

    兰若

    |云居山|虚云老和尚|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/131005795.html

  • 人间佛教之省思——台湾如石法师

    一切众生业果相续的世间”基层上。(113) 　　释尊在人间成佛，他的色身属于人间，但是他的心却经常在深定与深观之中。定心是超越人间和欲天之上的，而慧观更超越了三界，超越生命与涅槃等一切相对的层面。...

    台湾如石法师

    |人间佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2011523063.html

  • 来自梵天的语言──梵语简介及其学习的意义

    　　释惠敏译．《人生杂志》第 113 期，民国 82 年 1 月 15 日．　　在中国或日本称古代的印度语言为梵语的原因，是根据印度的传统。因为印度人认为此种语言是梵天（造物神）所创造的，所以将此语言称为梵语。其实，它的原来名称是，意思为“雅语”, 相对于“俗语”来说，是古代的标准语言。　　［所谓梵语］　　印度是个多语言的国家，在多种语言当中，一般都将属于阿利安系的语言称为印度．阿利安语，它又可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441841071.html

  • “一心二门”与周敦颐“无极太极”说

    敦颐是宋代理学的“开山”，他在构筑其哲学思辨结构时，是沿着“出入于释老”而“反求诸六经”这个三教合一路数的。周敦颐上承《易传》而建构自己的宇宙生成论，最明显处就是他所撰的《太极图说》。而追溯周敦颐《太极图》的渊源，显然是以《道藏·太极先天之图》为蓝本，吸收佛教禅师的《阿黎耶识图》，并依照陈抟的《无极图》，而制造出来的【张立文：《宋明理学研究》，113页。】。　　周敦颐在《太极图说》中建构了宇宙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853428.html

  • 五台山明清民国时期的佛教

    顷14亩，灵鹫寺拥有土地113顷57亩，塔院寺拥有土地15顷79亩2分。直到民国中期，菩萨顶仍有田产100余处，塔院寺亦有铺产32处，台麓寺每年收租仍达1500余石。据民国二十五年(1936年)统计，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124855038.html

  • 建国以后佛教的传入和发展

    僧尼，除老病圆寂者外，共有113人，其中93人聚居于台怀寺庙，2O人散居在东冶、东寨、法华、灵境等地。为使佛学研究后继有人，经山西省人民政府批准，于1982年接收内蒙、吉林、四川、广东、贵州、福建等地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15422757425.html
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