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清及近代文人佛教诗文 现在研究居士文学。清初，明代的遗老出了家，取了法住进了僧院，经过清修，确实像个僧人，如方以智，我们就用他的法名无可列到僧人行列里了，但有些则不然，如虽然住进了僧院，还要以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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卷) 【失译】密教部三1141 20 P0590 慈氏菩萨略修愈誐念诵法(2卷)【唐 善无畏译】1142 20 P0600 佛说慈氏菩萨陀罗尼(1卷) 【宋 法贤译】1143 20 P0600...支译】 经疏部六1771 38 P0263 弥勒经游意(1卷)【隋 吉藏撰】1772 38 P0272 观弥勒上生兜率天经赞(2卷)【唐 窥基撰】1773 38 P0299 弥勒上生经宗要(1卷)【...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明永历十二年（1658）戊戍，灵隐印文受请住安顺紫竹禅院。密印真传挂锡楚新州白云山。旋住黔阳安江东城观音寺。密印真传来，焕然一新。灵隐印文寄拄杖与密印真传。并赋诗云：“白棒一条随纵横，诸方闻著胆寒惊。...
不详
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敕谕、敕赐崇福禅寺碑 [说明]明正统十年口月(1445/—) 通高290厘米(连额座)，广92厘米。 阳刻：颁大藏经“敕谕”。九行，行十八字。额题：“敕谕”，篆书， 阴刻：景泰元年五月五日...
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［宋］延寿 ［简介］ 宋代禅宗典籍。宋永明延寿撰。共三卷。 延寿是唐末、五代、北宋之际法眼宗的著名禅师，是法眼宗开创人文益的再传弟子，此书为其代表作。 本书的主旨是强调“万法唯心”，主张参学以...
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无业行 以无所受而受诸受方名菩萨行，亦名无业行。 现在所受的种种顺、逆诸境， 均为过去所造善、恶业所致。 智者应以没有分别的平等心， 去接受顺逆诸境。 也就是说： 顺境不喜，逆境不...
吴耀宗
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于是“达玛查扎”来到了正在茅蓬中修行的“更嘎”跟前，告诉了尊者示疾恐怕是要入涅槃的消息。“更嘎”随即就起身到尊者的跟前哭了起来，尊者问道：“‘更嘎’你哭什么？”“更嘎”哽咽着说道：“上师病了，心里不好...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、释名。此经以法喻立名，金刚二字是喻，般若波罗蜜多是法。金刚，金中之刚，至坚、至利、至明。至坚者，此喻般若波罗蜜之法至坚，亘古亘今，不变不坏，即般若之体；至利者，能碎万物，此喻般若波罗蜜多之法至利，...
张秉全
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上海古籍一九九0年版《全唐文》三七九二页上栏。 [2]即《宋高僧传》所谓“法恒”，“恒”与“常”义通。 [3]参见《大正藏》五一卷二六四页中栏。 [4]同上。 [5]参见上海古籍一九九...
蔡日新
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上上根智人直下自悟，识自本心，见自本性，即是弥陀。此则是如来无住无依最上乘境界，万中无一也。其未能顿悟之人，须是谛信净土，一心念佛渐次进修，仗阿弥陀佛愿力摄持。自己一念真实下工，正如抱桥柱澡洗万无...
不详
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