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118) 印顺，前引书，页一八六。 (注119) 惠能在《六祖坛经》，“疑问品”第三，引《维摩诘经》第一“佛国品”，说：“迷人念佛求于彼；悟人自净其心。所以佛言随其心净则净土净。……东方人造罪，念佛求生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450846099.html
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公司，1989初版），p119。 12 杨惠南，《吉藏》（台北：东大图书公司，1989初版），p118。此外吉藏另有“重复四句”与“竖深四句”两种，但总在强调“至道”不可言诠之理罢！此处略而不论。 ...2000.1），p119。 23 关于“道性”问题之讨论，请参考拙著，《迈向圣典之路——东晋唐初道教道德经学》（台北：台湾师范大学国文研究所博士论文，2000.1），p120。王宗昱，《《道教义枢》...
郑灿山
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因缘，这有两层含义：一是就众生作为一存在 页119 的个体而言，一是从众生彼此之间的亲疏关系来说。就前者而言，众生具色受想行识等五阴，就众生身（色阴）、心（受想行识四阴）两方面来予以安乐，这叫做...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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8 大月氏国曾有不少僧俗来华弘法，参日本羽溪了谛氏撰， 贺昌群先生译的《西域之佛教》（商务印书馆，上海， 1956）页119～123，又页...
曹仕邦
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460046206.html
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119页伍、“人治”与“法治”─论“以戒为师” 进一步问：为其么制立毗尼会攸关正法的存续呢？要说明这层道理，我们得先了解一下“人治”与“法治”的利弊得失...
释昭慧
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古代语文献》，京都︰法藏馆，1961，第119～170 页及图版四、五。
(注 11) (注: 本注释俄文部份省略) ...
杨富学
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(注 199) 见大正.2-51上。 (注 200) 见大正.2-118下～119上。 (注 201) 见大正.8-250下。 ...
杨郁文
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，pp. 119-121。28.Ibid., p. 120。29.□山雄一《佛教中观哲学》，pp. 110-112。30.同注释27所引书，p. 63, Lines 7-8。263页怎么知道远山有火？...所引《般若灯论释》之中的那个论证。安慧的批判与月称完全相同。月称稍后于安慧，因此，月称的批判，可能源自安慧的批判。另外，安慧的批判，在□山雄一《佛教中观哲学》pp. 119-120，有详细的展开。...
杨惠南
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》页36～37。 [119] 藤井草宣《最近日支佛教之交涉》页38 [120] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页74 [121] 前广西省长 [122] 载于《佛化新青年》第2卷第7、8合号(...
江灿腾
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增性，故曰﹕善惡混也。(同上) 119頁 大抵民初法相學者，均由「以太」論宇宙之本源。窮究 自然之本體...
黃公偉
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