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又與事物的本來性質矛盾，這種錯誤的情況是常常可以見到的[119]。但是當一個論證是建基在適當的可觀察的實在事物的實際質上時[120]當一個可探知的事物之必然繼起，必然共存或不在是依此途徑建立時，就不... [116] āgama-siddha. [117] axastu-darsana。 [118] atindriya. [119] ?āsttrakāra; Sastra在此=āgama...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
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是以圣人终日言而未尝言也”[119]。 般若经云：般若之意义既无名称，亦无从论说，既非有，亦非无；既非实体，亦非虚寂。强名虚寂而又不失其观照，若言观照则又不失其虚寂[120]。此无名之物，自非语言...。 [116] 注维摩诘经序，大正藏卷三八，页三二七。 [117] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四下。 [118] 不真空论，大正藏卷四五，页一五二上。 [119] 般若无知论，大...
刘贵杰
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卷一○、大智論抄序（大正五五˙七六˙甲）。 [119] 『出三藏記集』卷一○、大智論抄序（大正五五˙七六˙甲）。 [120] 『出三藏記集』卷一○、大智論抄序（大正五五˙七六˙甲）。 [...
不详
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的自然，貌同而心异，这也许是刘彦和直指“庄老告退，山水方滋”(注119)的原因之一(注120)。不过，老庄对于中国艺术，自有其不可磨灭的贡献；可惜的是中外学者，只是摭拾前人的唾沫，当作蜜饯，或是强作...
邢光祖
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------- 1. 参考田村芳朗：，收于《讲座.大乘佛教4─法华思想》(东京：春秋社，1983)，p.83。 2. 参考田村芳朗前揭文，pp.83-84。 页119 相对地，佛身论的发展却...
元弼圣
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详见：印顺，〈人间佛教要略〉；收录于：印顺，《妙云集(14)?佛在人间》台北：正闻出版社，1987(7版)，页118-119。 2. 详见：印顺，〈佛法与人类和平〉；收录于：印顺，《妙云集(14)...-自己没有道心，却说现在是末法。我们宁愿抛开自己的斯文，无惧别人鄙视的眼光，倡言：‘透过正确的方法、正当的努力，人人皆能一如佛在世时的佛弟子，现证涅槃解脱之乐。’[119] 李元松这一席话，等于向...
杨惠南
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267页。 [13] [苏]克利亚什托尔内著，李佩娟译《古代突厥鲁尼文碑铭——中亚细亚原始文献》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1991年，第119页。 [14] 《旧唐书》卷68《张公瑾传》，北京：...
杨富学
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既用佛教会推定一德两老为主任，将来一切对外公事，均用两老名义负责，其属于洛阳本地者，用林先生名义负责。 119 十、筹备委员会章程及办事处招待所等章程由一老负责拟定。(注三八) 由上述各节来看，...
东初
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1995年3月，第119页。 4大正藏第十三册。 5大正藏第十册。 6参见明旸：《佛法概要》，上海古籍出版社，1998年8月，第10页。 7王书庆：《敦煌佛学·佛事篇》，第66页。 8王书庆：《敦煌...
陈晓红
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雅加达佛教会讲〉[118]；10日，老人讲．叶秀梅译语〈中国与印尼佛教历史文化之关系－－在雅加达同善堂讲〉[119]；12日，老人讲．定海法师译语〈世界各地佛教近况－－在雅加达临别欢送会上讲〉；12月...〈向中国佛教会报告〉、定海〈在复活中的印尼佛教〉。 [118] 〈向中国佛教会报告〉则谓：讲题为“宏扬佛法与传播中国文化”。 [119] 〈向中国佛教会报告〉谓：亦曾在祥庆堂宣讲“在复活中的...
不详
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